万科蓝:风水布局

来源:百度文库 编辑:北方网 时间:2019/09/16 09:16:56
转】风水布局博客里的经典文章!(一)
圣人作易预测用,道合乾坤赞神明, 天机泄在感应中,妙用灵机识变通。
观君出门去谋望,路遇出殡有吉庆, 此因官财是吉徵,碰见嫁娶运难行。
人为名利到外乡,不知他乡利害情, 乍逢丁韩黄染姓,谋望定遇不利境。
曹姓之人若经营,切记莫雇牛马姓, 百家姓中藏生克,牛马吃尽曹家坑。
请求调动和晋升,忌遇段邵丛姓逢, 邵与少字是同音,神明感格君要清。
调动忌遇刘姓逢,谋利休与吴合营, 圣人造字象形声,天人感应藏其中。
求谋忌遇崔姓逢,官事忌遇范苏姓, 谒官若碰闫姓人,须防事情有困境。
朱杨莫合郎沙姓,周于休与郭合营, 天地人间存生克,受克之人运难兴。
杨业败亡两狼山,此因两狼克一羊, △ 命丧落△坡,不信生克入幽冥。
未家儿女若婚配,切记莫配段家姓, 未与段合音断送,不信之人要猛醒。
米家之人若婚配,切记莫配陶家姓, 陶与淘字音相同,淘米做饭处克境。
金家与女婚姻配,亦须忌配卢家姓, 人心似铁法如炉,炉火炼金受克应。
姓字中有刀口形,朱杨去配自投井, 口吃猪羊刀为刑,不知之人速猛醒。
百家姓中百姓多,生克感应孕其中, 举一反三在变通,遇事灵机要活用。
观人名字亦有应,名字影响运气行, 郑姓名字叫丙辰,天人感应病沉重。
王姓之人名国福,此与亡国夫音同, 虽然一时运旺兴,终究其人运难行。
名字未尾带思三,死散二字音相应, 若遇离散年景运,天人感应难逃命。
当年李鬼遇李◇,不知鬼名逢克星, 硬去争斗把命送,天机泄应妙其中。
参透玄理知泄应,高山流水少知情, 识此神妙语不诬,天机休与愚人倾。
遇事静观周围情,突然变异是北徵, 福不双降祸双行,祸福相依要辨证。
心惊肉跳神不宁,须防灾祸 门庭, 耳朵忽然热或 ,必有他人叨私情。
左右眼跳皆不吉,左跳失财右祸行, 眼赛日月藏神明,神若惊动有祸徵。
突然失财不吉徵,须防灾祸临门庭, 福不双临祸双逢,勿信失财可去病。
偶然得财虽喜庆,塞翁失马君要清, 五行财运有定数,身不胜财是祸徵。
头发突患脱落症,脸面忽生蝶样行, 头 纷纷落不停,必主灾祸在运行。
拐子突然来家宅,须防失脱事发生, 乞丐临门事要犯,不识变通莫乱评。
拽子突然入宅来,须防小口有伤碰, 忽有远客家中停,速去问卜测吉凶。
春节诞辰突患病,一年之中运不兴, 夏至冬至若嫁娶,婚配之人损寿命。
春节打牌若是赢,一年之中有喜庆, 大年三十至初三,打碎碗盘是祸徵。
面常带悲苦寒相,色若祥云前程明, 妇女涂红忽夜访,鬼色入宅莫送行。
出门若遇乌鸦叫,突然哀 有祸徵, 休要怨恨送骂声,应懂天人感应情。
鸟粪突然落身上,一年之中运不兴, 最忌乌鸦粪落身,须防大祸临凶运。
蛇突入宅有祸徵,须防灾祸暗中行, 速送蛇去要防祸,勿伤其命自惹凶。
鼠咬衣物不吉徵,人被鼠咬须防病, 鼠为阴物若侵人,预兆运气不兴隆。
出外突然碰驴嚎,预兆口舌是非情, 若然屡次碰驴声,谋望定处不利境。
远行途中藏吉凶,提高警惕观动静, 突然闻到味血腥,急速离去免祸行。
乘机上天多险情,应请蓍人卜吉凶, 突然拽子身旁过,劝君切莫上天空。
观人习性更有应,愚人不信莫逃凶, 五行运行有定数,只待时间到必应。
观其用瓶好丢盖,整体成双拆开扔, 刀剪习惯敝嘴倾,夫妻终究必断情。
碗盘破裂应速扔,旧物不弃新不生, 若然屋挂裂纹镜,夫妻不睦定离情。
戒具常挂在屋墙,口舌是非入门庭, 须知此物不吉祥,劝君收放在箱中。
房内水响声不停,搅闹家中不安静, 响声吵闹心不宁,劝君速修免祸行。
房内厕门不爱关,厕中秽气窜堂庭, 秽气入堂冲财气,不知之人要醒醒。
妇人习惯洗碗盘,其家财气定然兴, 观妇吃饭好扫地,其家财气不能停。
经营生意心不正,称量惯於少斥秤, 秤星感应主寿命,後代儿孙必还清。
行房不避日月灯,惯於寅时之後行, 违反阴阳运行理,日後必得虚萎症。
八代阴阳世家的忠告(不看别后悔哦)―转
由于生长于阴阳风水先生的家中,所以长辈总是对我们有一些忠告,在此列出来供大家参考:
1.我的重祖父的口头禅:三年不说梦,神鬼不敢动。
2.如果晚上做了恶梦告诉你如何解:醒来以后马上往枕头上连吹三口气,再把枕头连摸三把,然后将枕头翻过来,马上睡着。第二天早点起来 (太阳刚升起) ,面对西墙(太阳刚好照到) :口中念咒:夜梦不祥,画在西墙,太阳出来,保我吉祥,同时在墙上画圈,连说七遍,恶梦自解。切记不要告诉别人你做梦的内容。
3.大家可能经常会碰到出行时不小心有鸟把屎拉到身上,这时要将衣服轻轻脱下找个十字路口,将衣服踩一下,最好以后别穿。
4.城市可能好一点,因为阳气盛,但出外旅行或在农村,切记中午露宿,很容易被鬼附体。正午时分最好待在家里或宾馆里。
5.如果你无意中看到或碰到一对男女正在作爱,要马上撕破自己的裤裆,这是一种致命的凶煞,如果不解,百日之内必亡。所以大家有时在经过可能有人偷情约会的地点前不妨咳嗽一下,让对方避让一下。
6.不管是在晚上还是在梦中,如果听到有人喊你的名字,都不要答应别人。而是先观察清楚再说。切记不要发声。
7.大家出门远行,有时在荒郊野外宿营,注意古庙是最好的地方,我们看古戏,那些穷困潦倒的书生大多投宿在古庙,其次在墓地也可以,但注意不要撒尿。而废弃的古住宅坚决不能住。
8.当你经过一个非常阴森恐怖的地方时,赶快用右手把头发使劲向上梳三次,你身体的三昧真火可逼退一切邪。切记不要尖叫,要保存自己的浩然之气。或者将火柴或打火机点燃,电灯没用,抽烟也可。
9.不要从女人的跨下钻过,包括晾晒的衣服。也不要洗女人的下身衣服。特别是经期的。
10.不要拿走寺庙里的任何东西。文革期间破坏庙宇以及毁坏神像的人全部没有善终。
11.如果你遇到大难或紧急的事时,马上跪下来向空祷告:救苦救难的观世音菩萨救救我,但邪恶的人无效。
12.鬼最怕动物排行榜:1.狗2公鸡3牛4羊5猪.以上动物鬼见之必让路,而马、驴、骡子见鬼就止步不前。其中狗是最辟邪的动物,如果你怕鬼,就养只狗吧。即使在最阴森恐怖的地方,有只狗在你身边,保你高枕无忧。所以要善待狗。不要杀猫狗,否则自折阳寿。
董易林:养气之源——卧室23条注意事项
1.镜子不宜冲门
2.房门不宜开向枕部
3.房门不宜拍到另一小门(如浴厕之门)
4.房门不宜直冲床尾
5.浴厕之门正冲床中心或床头皆不宜
6.浴厕之门直冲床尾亦不佳
7.卧房外遇天斩刹者,宜改窗避之
8.床尾正朝窗又直路空亡者,不佳
9.开门见窗,又窗外有煞气者,不佳(如尖角或电杆斜角屋顶…)
10.卧房正对厕所门,为门气犯冲
11.卧房正对厨房门,为门气顶对,流年不利;古云:房门对锅口,钱财难入手
12.卧房之门最好不要相对,尤其不能偏对,谓之门刀刹
13.卧房窗外见天线及高压线杆,宜用公鸡之饰物制化
14.卧房门不宜有子母扇,也不能有两扇对开门,主孤寡多病
15.房门通内门,谓之直道门,主口舌之争
16、卧室门不可对明镜――主夫妻失和、精神衰弱。
17、 卧室门不可对床头――主神经痛、头痛。
18、 室床头不可对明镜――主疑心病重、恶梦、神经痛。
19、 化妆台明镜不可对浴室门――主夫妻失和、容易发脾气。
20、 浴室门不可对床头――主痛风、风湿、头痛。
21、 床头不可靠在浴室墙――主腰背痛、风湿痛。
22、 床头不可被梁压――主精神不振、神经质。
23、 卧室明镜不可由太多-主心神不定、疑心病。
都天宝照经
都天宝照经 (杨钧越辑) 杨公妙应不多言。实实作家传。人生祸福由天定。贤达能安命。
贫贱安坟富贵兴。全凭龙穴真。龙在山中不出山。挂在大山间。
若是砂曲星辰正。收得阳神定。断然一葬便兴隆。父发子传荣。
好龙脱劫出平洋。百十里来长。离祖离宗星辰出。此是真龙骨。
前途节节出儿孙。文武脉中分。直见大溪方住手。诸山皆不走。
个个回头向月前。城郭要周完。水口乱石堆水中。此地出豪雄。
若得远来龙脱劫。发福无休歇。穴见阳神三摺朝。此地出官僚。
不问三男并五子。富贵房房起。津湖溪涧同此看。衣禄荣华断。
大水大河齐到处。千里来龙住。水口罗星锁住门。似大将屯军。
落头定有一星形。非火土即金。正脉落平三五里。见水方能止。
二水相交不用砂。只要石如麻。更看硖石高山锁。密密来包裹。
此是军州大地形。细说与君听。天下军州总住空。何曾撑着后头龙。
只向水神朝处取。莫说后无主。立穴动静中间求。须看龙到头。
杨公妙诀无多说。因见黄公心性拙。全凭掌上起星辰。类聚装成为妙诀。
大山唤作破军体。五星所聚脉难分。但看出身一路脉。到头要分水土金。
又从分水脉脊处。便把罗经照出路。节节同行过峡真。前去必定有好处。
子字出脉子字寻。莫教差错丑与壬。莫是阳差与阴错。劝君不必费心寻。
子癸午丁天元宫。卯乙酉辛一路同。若有山水一同到。半穴乾坤艮巽宫。
取得辅星成五吉。山中有此是真龙。辰戌丑未地元龙。乾坤艮巽夫妇宗。
甲庚壬丙为正向。脉取贪狼护正龙。寅申巳亥人元来。乙辛丁癸水来催。
更取贪狼成五吉。寅坤申艮御门开。巳丙宜向天门上。亥壬向得巽风吹。
贪狼原来发来迟。坐向穴中人未知。立宅安坟过两纪。方生贵子好男儿。
立宅安坟要合龙。不须拟对好奇峰。主人有礼客尊重。客在西兮主在东。
中篇
天下军州总住空。何须撑着后来龙。时人不识玄机诀。只道后头少撑龙
大凡军州住空龙。便与平洋墓宅同。州县人家住空龙。千军万马悉能容
分明见者犹疑虑。龙不空时气不空。教君看取州县场。尽是空龙拨摆踪
莫嫌远来无后龙。龙若空时非活龙。两水界龙连生窟。穴得水兮何畏风
但看古来卿相地。平洋一穴胜千峰。子午卯酉四山龙。坐对乾坤艮巽宫
莫依八卦阴阳取。阴阳差错败无穷。百二十家渺无诀。此诀玄机大祖宗
来龙须要望龙穴。后若空时必有功。帝座帝车并帝位。帝宫帝殿后当空
万代侯王皆禁断。予今隐出在江东。阴阳若能得遇此。蚯蚓逢之便化龙
子午卯酉四山龙。支兼干出最豪雄。乙辛丁癸单行脉。半吉之时又半凶
坐向乾坤艮巽位。兼辅而成五吉龙。辰戌丑未四山坡。甲庚丙壬葬坟多
若依此理无差谬。清贵声名天下无。为官自有起身路。儿孙白屋出登科
八卦不是真妙诀。时师休把口中歌。败絻只因用卦差。何见依卦出高官
阴山阳水皆真吉。下后儿孙祸百端。水若朝来须得水。莫贪远秀好峰峦
审龙若依图诀葬。官职荣华立可观。玄机妙诀有因由。向指山峰细细求
起造安坟依此诀。能令发福出公侯。真向支山寻祖脉。干神下穴永无忧
寅申巳亥骑龙走。乙辛丁癸水交流。若有此山并此水。白屋科名发不休
昔日孙官锺此穴。从此声名表万秋。来龙须看坐正穴。后若空时必有功
州县官衙为格局。必然清显立威雄。范蠡萧何韩信祖。乙辛丁癸财足丰
亥壬耸龙兴祖格。巳丙旺相一般同。寅申巳亥等五吉。乙辛丁癸四位通
紫绯昼绵何荣显。三牲五鼎受王封。龙回朝祖玄字水。科名榜眼及神童
后空巳见前篇诀。穴要窝钳脉到宫。试看州衙及台阁。那个靠着后来龙
砂揖水朝为上格。罗城拥卫穴居中。依图取向无差误。不是王侯即相公
天机妙诀本不同。八卦只有一卦通。乾坤艮巽躔何位。乙辛丁癸落何宫
甲庚壬丙来何地。星辰流转要相逢。莫把天罡称妙诀。错将八卦作先宗
乾坤艮巽出官贵。乙辛丁癸田庄位。甲庚壬丙最为荣。下后儿孙出神童
未审何山消此水。合得天心造化工。五星一诀非真术。城门一诀最为良
风 水 学 流 派
一)峦头派:(1)形势派(2)形象派 (3)形法派
(二)理气派:
(1)八宅派(2)命理派 (3)三合派(4)翻卦派 (5)飞星派(6)五行派 (7)玄空大卦派(8)八卦派 (9)九星飞泊派(10)奇门派 (11)阳宅三要派(12)廿四山头派 (13)星宿派(14)金锁玉关派
一、形势派
一提起形势派,人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势,主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派,但实际上这三个小门派是互相关联的,并没有完全分离。
1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势,自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉;砂,是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘;山,是指穴场外远处的山峰。
2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问,因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多,如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则,主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲,在形法派中称为“一箭穿心“。
总之看形象的,离不开山体(峦头):看山体的,也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方,由于其山势影响大,很多风水师都重视山势形象与峦头。
二、理气派(又称屋宅派或三元理气派)
由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理,形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂,才分出许多小的门派,也正是因为这一点,学习风水学的人要特别注意选择,否则不但学不到东西,还可能做出凶祸的风水来。
1、八宅派。八宅派综合起来只有两点:一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是:伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位,分别将此游星配在先天八卦方位,配吉则吉,配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山,分为东四宅与西四宅,然后与人命结合,即东四命配东四宅,西四命配西四宅而论吉凶。一般来说,八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说,在同一年出生的人,如果性别相同他们的命卦都是相同的,对他们的风水布局也是相同的。那么一年之中出生有几百万人,按照八宅派风水观点来论,他们都在一个共同点上。因此,八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅,西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪,难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶,在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局,配合装饰颜色等,对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
3、三合派与二十四山头派。以山水为主,将廿四山与坐宅配山论生克关系,所谓坐宅山,实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶,主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象,运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友,以十二长生论水的来去之吉凶,不可全用,一定要分辨阴阳,配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主,然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法,如辅星翻卦,又名黄石公翻卦法,它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向,元盘九星,从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是:一白在坎为贪狼,二黑在坤为巨门,三碧在震为禄存,四绿在巽为文曲,五黄中央为廉贞,六白在乾为武曲,七赤在兑为破军,八白在艮为左辅,九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰,以及1—9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点,就算是玄空学已入门,一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓,当然还要深入学习。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿,如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等,分别代表五行属性。根据坐向论生克,主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等。
有关风水派别,严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的,这正是万法归宗之意。所以,学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派,也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多,有用和无用驳杂其中,学习者一定要去伪存真,去粗取精,不要走入风水学的误区。
风水中的“屋大吸气” [顶][荐]
人类有三分之一的时间是在床上度过的。而卧房是人们辛辛苦苦劳动了一天,回到家休息和补充能量的地方。这个地方的好坏,会直接影响到我们第二天的体能和精神状态。如果这个地方不好的话,那么我们就无法在这里补充到应有的能量,去面对第二天的拼搏。这将会影响到我们的工作效率,当然也就直接影响到事业和财运。因此这是至关重要的!
古代的风水理论有这样一句话:「屋大人少,是凶屋。」这是为什么呢?卖大屋,这是多少香港人梦寐以求的事情。围绕着这个问题,产生出多少悲欢离合的事情。但为什么房子太大反而不好呢?
其实我们细想一想,道理很简单。比如,在一个十平方米的房子里,安上一台一匹的空调机,开动它,半个小时后房间就凉快下来了。空调也可以停止制冷一段时间。因为空间小,能量很快就饱和了。也就是说,空间越小,需要的能量就越少。可是当你把这台一匹的空调,放在一个一百平方米的大房子里面,它就显得无能为力了。因为房子越大需要的能量越多,所以尽管这台空调不停止地制冷,房子温度依然达不到预期的目标。因此我们需要大匹数的空调、才能满足大房子的需要。
回过头来看,我们人也是一个能量体,会发光发热。如果用人来代替这台一匹空调机的话,越大的房子,当然就会消耗人体越多的能量。因此房屋的大小必须和入住人数成正比。也就是房子越大,入住的人应该越多,也就是我们常说的人气要旺。
风水中常说,房子会吸引人气。这句话一点不假。人体散发出来的能量,就是我们所说的人气。当一个人用了那么多的能量去填充一个大房子的空间时,它对于身体的损害是可想而知的。身体能量消耗多了,自然体质变弱了,工作起来无精打采,差错也就在所难免,判断力下降,倒霉事也就接踵而来。
那么一个房子多大面积才算好呢?在实践过程中我发现卧房在15平方米左右,最多不要超过20平方米为好,住在超过20平方米以上的房间里,会生不出孩子。也许这不是绝对真理,但在某种程度上是正确的。其实这也就是人体能量消耗太多,身体素质下降,影响了生育。土地不肥沃,当然也就种不出庄稼来了。
另外我们可以到北京的故宫去看一看皇帝的寝宫是怎样的。当我们走进故宫的养心斋和雍正皇帝的书房和书房后面的卧室时,我们会吃惊地发现,皇帝住的地方并不比平民百姓的大多少,也不过十多平方米而已。那张所谓的龙床也不比百姓的大,而且在睡觉的时候,床前还要放下两道帘子,那么空间就变得更加狭小,大概是不到10个平方米。
这么看来,对于居住的房屋面积,要根据我们的实际情况来定,不要盲目的追求大房间、大房子。
风俗:新春前后15日的禁忌(图)
快过年了,按照民俗有很多过年前后的禁忌,什么时间发生什么事情,什么时刻发生什么变化,这是人们一直研究的课题。日月星辰的周期性显隐,风雨雷电的季节性变化,花草树木的节令性荣枯等等。民间俗信中关于单纯时间的信仰也是属于这个探索的范畴,这些禁忌把某一时间某一时刻看成一种禁忌物、一种危险的信号、灾难的征兆、不易做何种行为的事情。这样的禁忌我们称为岁时禁忌。春节前后是禁忌最多的时刻,在此董易林给大家整理一下,供大家参考。
[b]2007年2月11日星期日(农历12月24日)禁忌[/b]:
俗称“过小年”,这一天民间开始打扫房子准备过大年,湖北一带忌宰杀、河南一带忌捣蒜、台湾称为“送神日”忌椿米,建议这天大家可以打扫一下房间。
[b]2007年2月12日星期一(农历12月25日)禁忌[/b]:台湾一带忌讨债。
[b]2007年2月13日星期二(农历12月26日)禁忌[/b]:不易施舍他人,农村蒸馒头准备过年。
[b]2007年2月16日星期五(农历12月29日)禁忌[/b]:蒸馒头祭祖祭天。
[img]http://image2.sina.com.cn/ast/z/2007-02-09/U1986P54T3D36252F59DT20070209123908.jpg[/img]
[b]2007年2月17日星期六(农历12月30日)禁忌[/b]:
俗称“年三十”“除夕”一年的最后一天。“除夕夜守岁”“灯长开不关”“开口吉祥不说脏话”“晚餐留省饭”“除夕夜不大小便,见到阳光后再大小便”。
[b]2007年2月18日星期日(大年初一)的相关禁忌比较多[/b]:
1、已出嫁的女儿不可以回娘家。2、早餐忌吃稀饭、荤食及药品。3、忌叫他人姓名催人起床。4、忌跟还在睡觉的人拜年。5、忌吃药。禁忌动刀子和剪子。6、忌动针钱。7、忌斧子劈木柴。8、忌借钱。9、忌打家具(盘、碗、酒具等易碎物品),认为打碎家具,一年四季不吉利。10、白天不可午睡。11、忌倒污水、垃圾、扫地。12、忌被他人自口袋掏取物件。13、忌向人讨债。
14、忌洗衣。此外,还忌小孩说脏话、年轻人打架斗殴、家里人抬杠伴嘴,凡是遇上这种事,亲朋友、街房邻居都会来劝说制止。
[b]2007年2月19日星期一(大年初二)的相关禁忌[/b]:
女儿回娘家礼物忌讳是单数,要好事成双。有送财神者不可说“不要”,要说“已有”
[b]2007年2月20日星期二(大年初三)的相关禁忌[/b]:
初一到初三都是岁首,禁忌与初一基本相同,参照初一的忌讳。
[b]2007年2月21日星期三(大年初四)的相关禁忌[/b]:
禁忌出门,都在家,因为民间说灶王爷来查户口,不可外出。
[b]2007年2月22日星期四(大年初五)的相关禁忌[/b]:
民间称“破五”“五穷”忌走亲访友、可以打扫卫生、将垃圾送走称为“送穷出门”。吃水饺、忌讳吃藕,忌梳头。
[b]2007年2月24日星期六(大年初七)的相关禁忌[/b]:
称“人日”,忌讳动针线,不用刑法,不罚孩子等。
[b]2007年2月25日星期日(大年初八)的相关禁忌[/b]:
称“谷日”丰收之日,大家年假结束,都来上班互相送吉语吉言,大吉大利,恭喜发财。董易林在此也给大家拜年了。
俗言多变,物随人意,各地风俗不同,但是无非是讨个口彩,图个吉利。东方朔占书岁后八日,一日鸡、二日犬、三日猪、四日羊、五日牛、六日马、七日人、八日谷。是说天地先生鸡、次狗、次猪、次羊、次牛、次马、始生人”。为此又有“正月一日不杀鸡、二日不杀狗、三日不杀猪、四日不杀羊、五日不杀牛、六日不杀马、七日不用刑”之说。
董易林祝福大家猪年吉祥安康、万事如意、生意兴隆、财运滚滚。
本命年的朋友记得要配戴灵芝兔来增加吉运。
家居风水:布置餐厅风水12招
第一招格局
就风水角度而言,餐厅和其他房间一样,格局要方正,不可有缺角或凸出的角落。长方形或正方形的格局最佳,也最容易装潢。
第二招位置
餐厅应位於客厅和厨房之间,位居住宅的中心位置。这样的布局可增进亲子间关系的合谐。餐厅切忌位於上一层楼的厕所的正下方,因为餐厅的好运会受到压制。
第三招装潢
家庭的能量部分来自於进餐的食物。由於餐厅是进食的区域,所以跟家庭的财富大有关系。餐厅应采用亮色的装潢和明亮的照明,以增加火行的能量,蓄积阳气。在此处放置植物更可增强阳气和财富。
第四招凶位
餐厅应在住宅的中心位置,但不可直对前门或後门。还有一些格局上的问题也应避免。例如,如果是楼中楼设计,餐厅应位於楼上;餐厅左右两面墙的窗户不应正对,因为气会从一面窗进,而从另一面窗出,无法聚气,不利於住宅的气运。避免利用邻近厕所的空间当餐厅,如果难以避免,餐桌应尽量远离厕所。
第五招阴阳调合
将餐厅布置成阴阳平衡,但略偏阳的空间。为了增加阳气,祖先画像或骨董家俱等属阴的物品最好不要摆在餐厅。阴气太重有害家运。另一方面,阳气过盛又会造成家庭失和。
第六招毒箭
尖锐的屋角和梁柱会放射煞气,应用家俱和盆景化解屋角,同时要避免坐在梁下,如果无法避免,可用红绳在梁上悬挂两支竹萧,竹萧成四十五度角相对,萧口朝下,如此即可化解煞气。另一个方法就是装设仰角照明灯,灯光直射屋梁。
第七招最佳餐桌造型
餐桌的形状具有重要的风水意义。餐桌最好是圆形或椭圆形,避免有尖锐的桌角。象徵家业的兴隆和团结。如果使用方形的餐桌,则应避免坐在桌角,以免被煞气冲到。
第八招幸运数字
餐桌的座位数对家运也有影响。理论上,六、八、九都是属阳的幸运数字。虽然家中的用餐人数都是固定的,不过在宴客时可据以决定该请几位客人。
第九招镜子
在用餐区装设镜子,映照出餐桌上的食物,有使财富加倍的效果。这是家中唯一可以悬挂镜子映照食物的地方,其他诸如厨房是绝对不能挂镜子,因为会导致意外或火灾发生。
第十招吉祥物
餐厅适合摆福禄寿三仙,象徵财富、健康和长寿。此外,水果和食品的图画,也会带来好运。橘子代表富贵,桃子代表长寿和健康,石榴代表多子多孙。
第十一招餐具
中国人习惯用筷子和汤匙进食,避免使用尖锐的刀叉,防止冲煞。碗盘通常也有龙、蝙蝠或桃子等吉祥物做为装饰。中国人饭後喜欢喝茶,去除油腻。
第十二招餐桌礼丁
进餐时发生口角是既不礼貌又触霉头的事。用餐时间是一家人欢聚的时刻,家庭和乐,家运才会昌旺。如有长者一同进餐,一定要请长辈先用,这不但是礼貌,也有福佑晚辈的意义。
风水是中国传统建筑环境学的精华
风水和人的健康、运程相关,有人同意吗?
作者:218.2.22.*2004-1-1 14:33 回复此发言
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3 回复:风水是中国传统建筑环境学的精华
为什么有的地方的人能健康长寿?而有的地方的人就容易患病或早逝?这些都与当地水文地
质条件密切相关。
传统风水学对所勘察的风水区位的地貌、水流、水质特别重视,有时还要闻尝土和水的
气味,从中判断这个区位的风水是否有利于人的体力和智力,思维和事业。如水味甘甜应是
吉地,如果水味苦涩则是不吉之地等。其中许多道理与现代水文地质学也是相合相通的。
尤其风水学中的“龙脉”思想,就是现代地质地理学关于山脉、水流与岩层的走向的学
问。而风水中“保护龙脉”的思想,也与现代水文地质学说中的水土保持,环境保护等观念
相融洽。
风水学的内涵与使命之一,就是系统地将传统风水学的数千年经验与现代水文地质
学知识相互联通,从而研究出山川河流,地质地貌、山脉走向,水土关系及其产生的各种化
学元素,对人类生理与心理、健康与事业的正反影响,使人们更好地了解自然,利用自然,
改造自然和顺应自然,使人类生活得更健康、更美好。
三、环境景观学与风水
人类生存在自然大环境之中,这种大环境中的山川水流,花草树木和各种组合,形成了
各种自然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境,还会创造一些人文景观和人造
园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造成的环境景观,都会对人类产生种种物理、生理
和心理效应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体,周围环境景观形
成的构、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。
例如,当人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中,就会感到心情舒畅,心旷神
怡,甚至思维更加清晰敏捷,创造灵感也格外活跃。
我国古代非常重视庭院美化,也非常重视庭院风水,认为庭院建筑、花草树木、假山流
水的组合布局,要符合风水的要求,这样就能有利于身心健康和财运事业,这是传统风水学
中朴素的环境景观意识。如苏州园林就是人造环境景观风水的典范。
风水学的内涵与使命之一,就是要将传统风水学中的朴素真理,与现代环境景观学
相互嫁接,不仅研究环境景观的美学规律,建筑学规律和植物学规律,更要进一步研究环境
景观的结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各种作用力,从而
探索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。
四、生态建筑工程学与风水
生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学,是探索地球上生命活
动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学一方面把人类聚居
场所视为整个大自然生态系统平衡共生的规律;一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和
对人类产生影响力的有仉系统,因而要求人类在建筑规划选址时,应考虑其自然生态环境的
结构功能和对人类的各种影响,从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。
难怪当率先研究生态建筑学的西方学者偶尔把目光投向东方文化时便惊讶地发现:延绵发展
了几千年的中国传统风水学理论,其环境观、自然观与建筑观,竟与当代生态建筑学的新思
潮理论产生了历史的共鸣!
自有人类伊始,就产生了建筑学。人类出于生存的本能,需要寻求一种遮风避雨,防范
天敌虫害的寓所,仅仅依赖自然山洞土穴蔽护,不能适应人类生存与发展的需求。于是便出
现了人工建造的简陋的居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚,山顶洞,人挖掘的窑洞,便是人
类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原始形态。
随着人类文明的发展,人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求,除了对寓所建筑
的实用性、安全性要求之外,还增加了美观性、密闭性、健康性的需求,并希望其寓所与周
围环境协调,有利居住者身心健康。西周初年,周武王想在洛邑建者,就召请周公“相宅”
(即勘察建筑风水),便将人对建筑与环境的需求上升到了对风水需求的层面。
随着人类建筑的多样性发展,民房建筑与宫邸建筑,寺庙建筑与宫迁建筑对于生态环境
的关系和要求各有不同。这些建筑所处不同的地理位置,建筑材料不同,建造形态、规模、
风格、方位与色彩等等,这种因素对于不同身份职业、不同生命信息的人会产生不同的影响
力、作用力,并产生不同的正反效应。
风水学的内涵与使命之一,就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融
合,即研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效
应,也研究建筑的种种要素组合格局面对于大自然生态的正反影响,掌握对建筑要素及其格
局的调整、优化,使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步,以更有利的科学方
法,探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。
回复(1)
信仰自由[过客]
[61.141.196.*]
(2004-1-5 8:58:12)
古人云:“风水”,一命二运三风水,风水是人生道路前途命运的开关。风水绝学秘密相
传,真正秘术从不公开。它完全可以成为一门关于环境与人的学问 。那么,对“风水”的
内涵、地质、星象、气象、景观、建筑生存以及人体生命信息学等多种学问的自然学问。人
生道路坎坷无比,您能懂得天时、地理、人和就能平安一生。所以,风水的格局合理,便利
与人民的身心健康和经济发展,达到择吉避凶的目的。然而命运和风水是相关的,有了一个
好的开端,事业也就顺心。能把握良机,企业有望、创业有成、随心所欲。
作者:218.17.90.*2004-1-10 00:49 回复此发言
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4 回复:风水是中国传统建筑环境学的精华
古人云:“风水”,一命二运三风水,风水是人生道路前途命运的开关。风水绝学秘密相
传,真正秘术从不公开。它完全可以成为一门关于环境与人的学问 。那么,对“风水”的
内涵、地质、星象、气象、景观、建筑生存以及人体生命信息学等多种学问的自然学问。人
生道路坎坷无比,您能懂得天时、地理、人和就能平安一生。所以,风水的格局合理,便利
与人民的身心健康和经济发展,达到择吉避凶的目的。然而命运和风水是相关的,有了一个
好的开端,事业也就顺心。能把握良机,企业有望、创业有成、随心所欲。
回复(2)
信仰自由[过客]
[61.141.196.*]
(2004-1-5 8:59:07)
古人云:"一命二运三风水",风水历来被视为左右命运的枢钮,风水绝学秘密相传,真正秘
术从不公开,而近年来社会上一些江湖术士只是一知半解,便充当行家,遗害国人。特别是
以香港宋XX整理出的风水书大量地充斥着市场,大力宣扬"东四命、西四命"、"五鬼六煞"等
机械的.单薄的风水学说,不仅误人子弟,而且亦遗害后人。
什么是风水?"气乘风而散,界水则止。聚之使不散,行之使有止,故谓风水"。 "风水之
法,得水为上,藏风次之"。 风水的本质是"气",而"气"是生命之源,亦是生命之根本,风
水中的"气",是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的"序"所决定的,而物体
的"序"的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一(另一种方式是量的
积累),环境的改变,物体的改变,包括家俱、办公桌等位置的变化就会引起"气"的改变,
从而就会改变风水环境,所以风水学是环境学,更是生命学,是地道的科学,而绝非迷信。
由此可见风水是人们对居住环境和安葬环境的选择和处置。风水学说包括阴宅和阳宅,阴宅
是人生前住宅的延伸和继续,民间往往称为为"地理", 阳宅是在世的人只居住场所,不论
是阴宅还是阳宅,都讲究气和形的问题,气是核心,能乘气、顺气、界气,制止死气、煞气
等等。寻求阴宅宝地、阳宅建筑选址及其方位布局,其目的是为了获得与周围大自然的协调
和统一,以取得人们的福寿康宁。人因宅而立,宅因人而存。世人与阳宅,亡者与坟墓是相
扶相生,感通天地,因此造坟建宅首重选址。
http://www.ssgof.com/new5.html
作者:218.17.90.*2004-1-10 00:50 回复此发言
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6 回复:风水是中国传统建筑环境学的精华
想贵人有力。必须在后山建青翠树木之山。景洲大厦的后山就是莲花山公园,“吉水现
东方,家人旺才运……”古语云:后山有靠,贵人有力。
大厦的后方称为背或坐。买楼要诀中,最宜坐实朝空。大厦背后有山,当然属于坐实。
一、 大厦后方,若有一座楼宇是较本身高大广阔的,便属于“坐后有靠”了,亦属于“坐
实”之格局。二、 大厦后方,有几座楼宇高度与本身大厦相同,因为几座楼宇群集在一
起,力量亦汇集起来,足够支撑本大厦,亦属于“座后有靠”之格局,即是“坐实”。
三、 大厦后方,有一座小山丘,但高度却很低,本大厦比它高出了很多。本是属于“靠山
无力”之格,但由于此山是天然的,所以亦可以作为靠山,因为天然的环境,对风水之影响
力很大。这座大厦亦属于“座后有靠”,亦是“坐实”之格。 四、 大厦后方虽然有楼
宇,但却比原大厦矮了一大截的话,则属于“靠山无力”之格了。
改大门在东北侧后犯冲煞严重(XX),易泄财、财运不稳,且“白虎欺青龙,家中出恶
妇,管财又管人……。”新大门之后的靠山位还有很大的风水缺点:形成风水论无靠山之
形。如果大门数百公尺之内面对一座大山阻挡,常有一种压迫感存在,心理上不可能有那种
“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的境界;更是大大的不吉。试想,你坐一张有背靠的椅子好
呢?还是坐一张无背靠的椅子好呢?
所谓“开门见河”,是指门前有大排水沟或大河流过,即使在排水沟上加盖,亦无法消除其
不良因素,因为河流或排水沟易造成环境的不洁,湿气也太重,有害健康,而且中国传统
“家相学”中也有“见水化财”的说法,并非指见了水就带来了财,而是说钱财见水则付诸
东流了。(另外,中国传统“家相学”中又有关于“见水化财”)
http://www.ningyg.com/house.asp?pid=大格局#qianaa
青翠树木之山,必须符合传统的风水布局。市中心区的魅力、霸气,莲花山公园青翠树
木之山等显示出的灵气,更加强贵人之力。 明月松间照 ,清泉石上流。“山水”传统放,
富贵自然留。主人是景洲业委会+业主啊!开发商不赔你三千万、换电梯、迁酒楼才怪?青
山绿水间,富裕人家才享受着独有风景如画般的环境。中国风水古经术语,左青龙,右白
虎,前朱雀,后玄武,中勾陈。 “后玄武”一词,现在风水术数界已称为更贴切的名字,
靠山位。而靠山位在阳宅的风水学里,是关系着主人家的兴旺,子女缘分方面,除了人命八
字为主导的影响之外,风水吉凶与人们生活息息相关。
http://www.123fs.com/home/034.htm(关于“后玄武”的解析)
今年2003年癸未流年太岁守坤宫,而明年春节后就更不适宜宜在东北角设大门出入了。
且民间俗语讲"太岁当头坐,无灾恐有祸"之说,亦有一定道理。倘若未经大众首允,轻率地
把靠山位---后玄武改为ATHY?如何?各位好自思量。(不便直说---大部分录自两位师傅原
话、还有全部录音,找我交费后听:一千二百元/次----要报销费用啊!)
1 家居风水:布置餐厅风水12招
第一招格局
就风水角度而言,餐厅和其他房间一样,格局要方正,不可有缺角或凸出的角落。长方形或正方形的格局最佳,也最容易装潢。
第二招位置
餐厅应位於客厅和厨房之间,位居住宅的中心位置。这样的布局可增进亲子间关系的合谐。餐厅切忌位於上一层楼的厕所的正下方,因为餐厅的好运会受到压制。
第三招装潢
家庭的能量部分来自於进餐的食物。由於餐厅是进食的区域,所以跟家庭的财富大有关系。餐厅应采用亮色的装潢和明亮的照明,以增加火行的能量,蓄积阳气。在此处放置植物更可增强阳气和财富。
第四招凶位
餐厅应在住宅的中心位置,但不可直对前门或後门。还有一些格局上的问题也应避免。例如,如果是楼中楼设计,餐厅应位於楼上;餐厅左右两面墙的窗户不应正对,因为气会从一面窗进,而从另一面窗出,无法聚气,不利於住宅的气运。避免利用邻近厕所的空间当餐厅,如果难以避免,餐桌应尽量远离厕所。
第五招阴阳调合
将餐厅布置成阴阳平衡,但略偏阳的空间。为了增加阳气,祖先画像或骨董家俱等属阴的物品最好不要摆在餐厅。阴气太重有害家运。另一方面,阳气过盛又会造成家庭失和。
第六招毒箭
尖锐的屋角和梁柱会放射煞气,应用家俱和盆景化解屋角,同时要避免坐在梁下,如果无法避免,可用红绳在梁上悬挂两支竹萧,竹萧成四十五度角相对,萧口朝下,如此即可化解煞气。另一个方法就是装设仰角照明灯,灯光直射屋梁。
第七招最佳餐桌造型
餐桌的形状具有重要的风水意义。餐桌最好是圆形或椭圆形,避免有尖锐的桌角。象徵家业的兴隆和团结。如果使用方形的餐桌,则应避免坐在桌角,以免被煞气冲到。
第八招幸运数字
餐桌的座位数对家运也有影响。理论上,六、八、九都是属阳的幸运数字。虽然家中的用餐人数都是固定的,不过在宴客时可据以决定该请几位客人。
第九招镜子
在用餐区装设镜子,映照出餐桌上的食物,有使财富加倍的效果。这是家中唯一可以悬挂镜子映照食物的地方,其他诸如厨房是绝对不能挂镜子,因为会导致意外或火灾发生。
第十招吉祥物
餐厅适合摆福禄寿三仙,象徵财富、健康和长寿。此外,水果和食品的图画,也会带来好运。橘子代表富贵,桃子代表长寿和健康,石榴代表多子多孙。
第十一招餐具
中国人习惯用筷子和汤匙进食,避免使用尖锐的刀叉,防止冲煞。碗盘通常也有龙、蝙蝠或桃子等吉祥物做为装饰。中国人饭後喜欢喝茶,去除油腻。
第十二招餐桌礼丁
进餐时发生口角是既不礼貌又触霉头的事。用餐时间是一家人欢聚的时刻,家庭和乐,家运才会昌旺。如有长者一同进餐,一定要请长辈先用,这不但是礼貌,也有福佑晚辈的意义。
简单易学风水改运术(一)居家反弓水与抱腰水
俗云    山管人丁水管财
人的财运和水是密不可分的。什么是水呢?广意为 河流 大海,溪流,池塘等可见自然之水,
有的人说,现代城市高楼林立,别说河流了,池塘水都没。怎么办?
而在风水中,农村看真水,城市看假水,城市里以“路”为水,一条马路一条水。
那山呢,到处是楼,山在哪?
风水云    高一寸兮即是山
低一存兮即是水
所以说,高楼以山,砂来看,马路以水来看。
不论阳宅阴宅都喜腰带水,不喜反弓水。
作者:深般若风水用品2006-10-4 05:24 回复此发言
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2 回复:简单易学风水改运术(一)居家反弓水与抱腰水
腰带水就是马路弯曲拦腰环抱,如同古时官服的腰带一样,所以,又称 玉带缠腰 。吉利,主财源滚滚,财(水)围着你转的意思。如果玉带离你家太远还可挂个八卦凹镜以吸气,引水上堂。引财入门。
作者:深般若风水用品2006-10-4 05:28 回复此发言
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3 回复:简单易学风水改运术(一)居家反弓水与抱腰水
而反弓水就如一把张开的弓对着住宅或楼宇,又象一把弯曲的镰刀对着大楼割过来,所以又叫镰刀割腰。主人易生灾祸。退财。
化解之法,可以用八卦凸镜对着化解,
如果在马路弯曲处里面有高塔,大树,灯杆。象在开弓的弓上放了一把箭上弦,对着你,如犯之则会凶上加凶,为祸犹速。
遇到这种情况则要用铜狮石敢当,加镇宅平安葫芦合力化解
1 九种风水煞气化解法
1.尖角煞
住宅的大门或,就犯了尖角煞。家庭成员的健康会受到极大影响,对于一些长期慢性顽疾,尤其是疼痛性和出血性的病症,容易引起反复发作,同时容易引起扭伤,刀伤之类的损伤。
解决方法:可在窗口放置狮咬剑。
2.顶心煞
是指住宅面对灯柱或电线杆所形成的煞气,屋主容易脾气爆躁,不易沟通,并且易发生血光之灾,或者视力有损。
解决方法:放置白玉五帝铜钱便可。
3. 开口煞
住宅大门面对电梯就犯了“开口煞”。会造成家运不济、守不住钱财、家中成员容易生病的反效果,同时易得血光之灾。
解决方法:放置狮咬剑牌,加上银元锦囊,或放置一对铜狮子或咬剑天兽。
4. 天斩煞
住宅大门面对两栋大楼中间的夹缝,是犯了“天斩煞”。天斩煞的影响极其强烈,住宅成员之间易起争执,易有血光之灾,或是易患需动手术之疾病。如果是店铺则财运不旺。
解决方法:摆放龙龟或两串银元锦囊来化解。
5.反光煞
传统意义的“反光煞”指房屋在海边附近,海水受阳光照射会反光到住宅内,会令人脑迟钝,精神不集中。现代意义上的反光煞是在商业中心附近,玻璃幕墙受到光照射后反射到自己所住的住宅,会使人发生血光之灾或碰撞之伤。
解决方法:用凸面镜或麒麟踩八卦来化解。
6.穿心煞
在地铁或隧道上盖的住宅,是犯了“穿心煞”,行车会由住宅的下面穿过,其影响是:低层数的单元住宅宅运不稳,财运差,且住客身体健康较差及易生血光之灾。解决方法:摆放铜葫芦和五帝明咒,能避免地底穿心煞所造成的运气反复。
解决方法:地面穿心煞的化解则是大门安放八白玉,五帝古钱及一对文昌塔。
7.壁刀煞
住家对面有大楼,而这栋大楼又没有和自家的楼房对齐,那么它的墙壁的壁面就像一个刀面一样直接的平面的向住家的窗口切过来,就会给屋主造成“壁刀煞”。注意,这种“壁刀煞”的影响是非常严重的,如果你发现了,请务必及早改善! “壁刀煞”会影响到屋主的身体健康,尤其容易造成意外的血光之灾。
解决方法:在“壁刀”切入处挂上凸面镜就可以化解。“长壁刀”(即对面的大楼很大,墙避面很长)需要用山海镇来化解。 不论是凸面镜还是山海镇都会像一个盾牌来将壁刀的煞气化解掉。
8.反弓煞
“反弓煞”即住宅门前有弧形状向外拱出。比如“反弓水”--住宅前的河成反弓之状。又如“反弓路”--路呈弯曲型,住宅之门正对此路。再如“反弓建筑”--圆形建筑,如大型超市、大型体育馆,附近住宅会受圆体反射。
反弓煞可以令住宅区的人容易受血光之灾或破财。
解决方法:可在反弓位安放明咒葫芦和五帝古钱,也可以麒麟一对放于犯煞方以挡煞。
9.刀刃煞
有些住家门口会有停车棚一类的建筑,而波浪状遮雨顶棚就会给一搂的住家造成一个“刀刃煞”。“刀刃煞”的主要影响就是会加大家人意外之灾的几率,容易发生头部遭到撞击等意外。
解决方法:传统的“龙龟化煞”的方法。即将一只“龙龟”摆在家中对着遮雨浪板的窗台上,其意义在于用具有硬度龟壳来形成一道盾牌,挡住刀刃煞的袭击。
1 客厅装修"宜"和"忌"
所有的门应由左边开
所谓左青龙右白虎,青龙在左宜动,白虎在右宜静,所以全部的门应从左开为吉,也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。
大门不可正对电梯
大楼住家其大门不可以正对电梯门,正对造成冲射不利财运,住户容易得患疾病。
大门不可直线对窗、后门或厕所
门和窗户是理气进出屋内的开口,大门不可与窗、后门连成一直线,形成前后门相穿,使理气穿堂直出、不能聚集于屋内,因此财富无法结集,所以谓之退财。厕所是提供人们排泄的空间,本质并不乾净,所以大门也不宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错,使人财进财出,损害家人的财运。
大门与客厅应设玄关
风水要诀“喜回旋、忌直冲”。大门与客厅设置玄关或矮柜遮档,使内外有所缓冲,理气得以回旋后聚集于客厅,住宅内部也得到隐蔽,外边不易窥探。住宅内部隐蔽深藏,象征福气绵延。
客厅应设在住家的最前方
进入大门后首先应看见客厅,而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。空间运用配置颠倒,误将客厅设置在后方,会造成退财格局,容易使财运走下坡。
住家旺位在大门的斜对角
住家旺位通常是在客厅,其主要条件为清静、安定,不
可以是通道的动线,一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角。既然旺位多出现于大门斜对角,所以不宜悬挂镜子,因为镜子有反射的效果,容易阻碍家人的运势;使财运不济、机会流失。旺位应放置可助长运势的吉祥物,最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物。
客厅不宜阴暗
客厅风水首重光线充足,所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽,以免遮档光线。明亮的客厅能带来家运旺盛,所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调。
客厅地板不宜高低不平
客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。有些客厅采用高低层次分区的设计,使地板高低有明显的变化,因此家运也会因地板的起伏而多坎坷。
客厅不可成为动线
客厅是聚集旺气的地方,应要求稳定,不应将客厅规划在动线内,使人走动过于频繁。客厅设在通道的动线中,容易使家人聚会或客人来访受到干挠。否则将影响住宅主人的事业和人际关系。
客厅若有梁横跨,应以装潢遮掩
客厅的天花板若有横梁,将形成压迫的感觉,人们坐在横梁下容易造成精神紧张,而运势不振。应尽速将横梁遮掩在夹层的天花板里。
客厅应多使用圆形造型的装饰物
客厅是家人和亲友相聚的地方,最需要营造出活泼、融洽的气氛。圆形属阳、是动态的象徵,所以圆形的灯饰、天花造型、以及装饰品具有引导温馨、热闹的气氛。
客厅不宜乱挂猛兽图画
客厅如悬挂花草、植物、山水或是鱼、鸟、马、白鹤、凤凰等吉祥动物,通常较无禁忌。但如果您喜好悬挂龙、虎、鹰等猛兽时,则需要特别留意将画中猛兽的头部朝外,以形成防卫的格局,而千万不可将猛兽之头部向内威胁自己,否则容易为家人带来意外灾祸。
客厅不宜塞满骨董、杂物或装饰品
客厅如果塞满骨董、杂物和装饰品,容易堆积灰尘,影响气流畅通,当然容易使人气血不顺,健康衰败。
梅 花 易 数 (宋)邵雍
梅 花 易 数 (宋)邵雍
目   录
卷  一
象数易理篇之一
周易卦数
五行生克
卦气旺
卦气衰
十天干
十二地友
八卦象例
占法
玩法
卦以八除
爻以六除
互卦起例
年月日时起卦
物数占例
声音占例
字占
一字至十一字占
丈尺占
尺寸占
为人占
自己占
占动物
占静物
象数易理篇之二
物卦起例
八卦万物属类
八卦方位图
观梅占
牡丹占
邻夜叩门借物占
今日动静如何
西林寺牌额占
老人有忧色占
少年有喜色占
牛哀鸣占
鸡悲鸣占
枯枝坠地占
风觉占
鸟占
听声音占
形物占
验色占
象数易理篇之三
八卦类象
卷  二
体用生克篇之一
心易占卜玄机
占卜总诀
占卜论理诀
先天后天论
卦断遗论
八卦心易体用诀
体用总诀
体用生克篇之二
天时占第一
人事占第二
家宅占第三
屋舍占第四
婚姻占第五
生产占第六
饮食占第七
求谋占第八
交易占第九
出行占第十
行人占第十三
谒见占第十四
失物占第十五
疾病占第十六
官讼占第十七
坟墓占第十八
体用生克篇之三
三要灵应篇
体用生克篇之四
十应奥论
十应目论
复明天时之应
复明地理之应
复明人事之应
复明时令之应
复明方卦之应
复明动物之应
复明静物之应
复明言语之应
复明声音之应
复明五色之应
复明写字之应
遗论
体用
体用论
衰旺论
内外论
动静
向背
静占
体用生克篇之五
观物洞玄歌
起卦加数例
屋宅之占诀
器物占
卷  三
断占总诀篇之一
八卦方位图
观梅数诀序
八卦定阴阳次序
变卦式八则
占卦诀
体用互变之诀
体用生克之诀
体用衰旺之诀
体用动静之诀
占卜坐端之诀
占卜克应之诀
断占总诀篇之二
万物赋
饮食篇
观物玄妙歌诀
诸事响应歌
断占总诀篇之三
诸卦反对性情
占物类例
物数为体诀
观物看变爻为主
观物克应法
观物趣时诀
观物用易例
万物戏验
断占总诀篇之四
占卜十应诀
论事十大应
卦应
作者:如是学易2007-1-25 19:23 回复此发言
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2 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
卷 一
象数易理篇之一
周易卦数、八宫所属五行
乾一金 兑二金 离三火 震四木
巽五木 坎六水 艮七土 坤八土
五行生克
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
卦气旺
震、巽木旺于春。离火旺于夏。乾、兑金旺于秋。坎水旺于冬。坤、艮土旺于辰戌丑未月。
卦气衰
春坤、艮。夏乾、兑。秋震、巽。冬离。辰戌丑未坎。
十天干
甲乙东方木。丙丁南方火。戊已中央土。庚辛西方金。壬癸北方水。
十二地支
子水鼠,丑土牛,寅木虎,卯木兔,辰土龙,已火蛇。
午火马,未土羊,申猴金,酉金鸡,戌土犬,亥水猪。
占法
易中秘密穷天地,造化天机泄未然。
中有神明司祸福,从来切莫教轻传。
玩法
一物从来有一身,一身远有一乾坤。
能知万物备于我,肯把三才别立根。
天向一中分造化,人于心上起经纶。
仙人亦有两般话,道不虚传只在人。
卦以入除
凡起卦不问数多少,即以八作为卦数,过八数即以八数递除。一八除不尽,再除二八,三八,直至除尽,以余数作卦。如得八数整,即坤卦,更不必除也。
爻以六除
凡起动爻,以重卦总数除六,以余数作动爻。如不满六,止用此数为动爻,不必再除。如遇六数,则除之一六,不尽再除二六、三六,直至除尽,以余数作动爻。若一爻动,则看此一爻,是阳爻则变阴爻,阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。
互卦起例
互卦只用八卦,不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及六爻,以中间四爻分作两卦,看得何卦。
又云:乾坤无互,互其变卦。
年月日时起卦
年月日为上卦。年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数,丑年二数,直至亥年十二数。月如正月一数,直至十二月亦作十二数。日数如初一一数,直至三十日为三十数。以上年月日共计几数,以八除之,以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数,就将年月日数加时之数,总计几数,以八除之,余数作下卦;以六除,余数作动爻。
物数占例
凡见有可数之物,即以此数起作上卦,以时数配作下卦。即以卦数并时数总除六取动爻。
声音占例
凡闻声音,数得几数,起作上卦,加时数配作下卦。又以声音,如闻动物鸣叫之声,或闻人敲击之声,皆可作数起卦。
字占
凡见字数如停匀,即平分一半为上卦,一半为下卦。如字数不匀,即少一字为上卦,取天轻清之义,以多一字为下卦,取地重浊之义。
作者:如是学易2007-1-25 19:25 回复此发言
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3 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
一字占至十字占
一字为太极未判。如草书,混沌不明,不可得卦。如楷书,则取其字画,以左为阳画,右为阴画。居左者看几数,取为下卦。居右者看几数,取为下卦。又以一字之阴阳,全画取爻。“彳”、“/”,此为左者;“一”、“乙”、“、”此为右者。
二字为两仪平分。以一字为上卦,一字为下卦。
三字为三才。以一字为上卦,二字为下卦。
四字为四象。平分上下为卦。又四字以上,不必数画数,只以平仄声音调之。平声为一数,上声为二数,去声为三数,入声为四数。
五字为五行。以二字为上卦,三字为下卦。
六字为六爻之集。平分上下为卦。
七字为齐七政。以三字为上卦,四字为下卦。
八字为八卦定位。平分上下为卦。
九字为九畴之义。以四字为上卦,五字为下卦。
十字为成数。平分上下为卦。
十一字以上至于百字,皆可起卦。但十一字以上,又不用平仄声音调之,止用字数。如字数均平,则以半为上卦,半为下卦。又合二卦总数取爻。
丈尺占
丈尺之物,以丈数为上卦,尺数为下卦。合丈尺之数取爻。寸数不用。
为人占
凡为人占,其例不一。或听语声起卦,或观其人品,或取诸身,或取诸物,或因其服色,触其外物,或以年月日时,或以书写来意。
又听其语声音,如或一句,即如其字数分之起卦,如说两句,即用先一句为上卦,后一句为下卦。语多,则但用初听一句,或末后所闻一句。余句不用。
观其人品者,如老人为乾,少女为兑之类。
取诸其身者,如头动为乾,足动为震,目动为离之类。
取诸其物者,如其人青衣为震,赤衣为离之类。
触其外物者,起卦之时见水为坎卦,见火为离卦之类。
年月日时,如观梅之类推之。
书写来意者。其人来占,或写来意,则以其字占之。
自己占
凡自己占,以年月日时或闻有声音,或观当时有所触之外物,皆可起卦。以上三例,与前章为人占类法同。
占动物
凡占动物之动,不可起卦。如见一物,则就以此物为上卦,物来之方位为下卦。合物卦数及方位卦数,加时数取爻,以此数总断其物,如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬豕之类,初生,则以初生年月日时占之。又可置买此物,亦可以初置买之时推之。
占静物
凡占静物,有如江河山石,不可起卦。若至屋宅、树本之类,则屋宅初创之时,树木初置之时,皆可起卦。至于器物,则置成之时可占,如枕、椅之类是矣。余则无故不占。若观梅,则见雀争枝坠地而占。牡丹,则见有问而占。茂树,则枝枯自坠而后占也。
象数易理篇之二
物卦起例(端法后天起卦)
后天端法:以物为上卦,方位为下卦,合物卦之数与方位卦数加时数以取动爻。
八卦万物属类(并为上卦)
乾:天、父、老人、官贵、头、骨、马、金宝、珠玉、水果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。
坤:地、母、老妇、土、牛、金、布帛、文章、辇、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。
震:雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、母足、颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。
巽:风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道工匠、直物、工巧之器。青碧绿色。
坎:水、雨、雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒、醢、有核之物、黑色。
离:火、雉、日、目、电、霓霞、中女、甲胄、兵、文书、槁木、炉、兽、鳄龟蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花纹人、干燥物。亦色。
艮:山、土、少男、童子、狗、手指、径路、门阙、果、瓜、阉寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黄色。
兑:泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆、婢。白色。
八卦方位图
离南坎北,震东兑西,人则介乎其中。
观梅占(年月日时占例)
作者:如是学易2007-1-25 19:25 回复此发言
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4 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
辰年十二月十七日申时,康节先生偶观梅,见二雀争枝坠地。先生曰:“不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪也。”因占之,辰年五数,十二月十二数,十七日十七数,共三十四数,除四八三十二,余二,属兑,为上卦,加申时九数,总得四十三数,五八除四十,余得三数,为离,作下卦。又上下总四十三数,以六除,六七四十二,余一为动爻,是为泽火革。初爻变咸,互见乾巽。
断之曰:“详此卦,明晚当有女子折花,园丁不知而逐之,女子失惊坠地,逐伤其股。右兑金为体,离火克之。互中巽木,复三起离火,则克体之卦气盛。兑为少女,因知女子之被伤,而互中巽木,又逢乾金兑金克之,则巽木被伤,而巽为股,故有伤股之应。幸变为艮土,兑金得生,知女子但被伤,而不至凶危也。
牡丹占
巳年三月十六日卯时,先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛,客曰:“花盛开如此,亦有数乎?”先生曰:“莫不有数。且因问而可占矣。“逐占之。以巳年六数,三月三数,十六日十六数,总得二十五数,除三八二十四数,余一数为乾,为上卦。卯时四数,共得二十九数,又除三八二十四数,余五为巽卦,作下卦,得天风诟。又以总计二十九数,以六除之,四六二十四,得五爻动,变鼎卦,互见重乾。逐与客曰:”怪哉,此花明日午时,当为马所践毁。”众客愕然不信,次日午时,果有贵官观牡丹,二马相啮,群至花间驰骤,花尽之践毁。
断之曰:巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,克体之卦多矣,卦中无生意,固牡丹必为践毁。所谓马者,乾为马也。午时者,离明之象,是以知之也。
邻夜扣门借物占(系闻声占例)
冬夕酉时,先生方拥护,有扣门者,初扣一声而止,继而又扣五声,且云借物。先生令勿言,令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦,以五声属巽为下卦,又以一乾五巽共六数,加酉时数共得十六数,以六除之,二六一十二,得天风姤。第四爻变巽卦,互见重乾。卦中三乾金,二巽木,为金木之物也,又以乾金短,而巽木长,是借斧也。
子乃断曰:“金短木长者,器也,所借锄也。”先生曰:“非也。必斧也。”闻之,果借斧,其子问何故,先生曰:“起数又须明理。以卦推之,斧亦可也,锄亦可也;以理推之,夕晚安用锄?必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理,为卜占之切要也。推数不理,是不得也。学数者志之!”
今日动静如何(系声音占例)
有客问曰:“今日动静如何?”逐将此六字占之。以乎分“今日动”三字为上卦。“今”平声,一数;“日”入声,四数;“动”去声,三数,共八数,得坤为上卦。以“静如何”为下卦,“静”去声,三数;“如”平声,一数;“何”平声,一数,共五数,得巽,为下卦。又以八五总为十三数,除二六一十二,余得一数,为地风升。初爻动,变泰卦,互见震、兑。逐为客曰:“今日有人相请,客不多,酒不醉,味至黍鸡而已。”至晚果然。
断曰:升者,有升阶之义,互震、兑,有东西席之分。卦中兑为口,坤为腹,为口腹之事,故知有人相请。客不多者,坤土独立,无同类之卦气也。酒不醉,卦中无坎。味止鸡黍者,坤为黍稷耳。盖卦无相生之义,故知酒不多,食品不丰也。
西林寺牌额占(系字画占例)
先生偶见西林寺之额,“林”字无两勾,因占之,以西字七画为艮,作上卦;以林八画为坤,作下卦。以上七画下八画总十五画,除二六一十二,余数得三,是山地剥卦。第三爻动,变艮,互见重卦。
断曰:寺者,纯阳之所居,今卦得重阴之爻,而又有群阴剥阳之兆。详此,则寺中当有阴人之祸。询之果然,逐谓寺僧曰:“何不添‘林’字两勾,则自然无阴人之祸矣。”僧信然,即添‘林’字两勾,寺果无事。
又,纯阳之人,所居得纯阴之卦,故不吉。又有群阴剥阳之义,故有阴人之祸。若添“林”字两勾,则十画,除八得二为兑卦,合上艮,是为山泽损。第五爻变,动为中孚卦,互卦见坤、震,损者益之,用互俱生体,为吉卦。可以得安矣。
以上并是先得数,以数起卦,所谓先天之数也。
作者:如是学易2007-1-25 19:25 回复此发言
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5 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
老人有忧色占(端法占例)
己丑日卯时,偶在途行,有老人往巽方,有忧色。问其何以有忧,曰无。怪而占之,以老人属乾为上卦,巽方为下卦,是天风姤;又以乾一巽五之数,加卯时四数,总十数,除六得四为动爻,是为天风姤之九四。<易>曰:“包无鱼,起凶。”是易辞不吉矣。以卦论之,巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,俱是克体,并无生气,且时在途行,其应速。逐以成卦之数中分而取其半,谓老人虫:“汝于五日内谨慎出入,恐有重祸。”果五日,此老赴吉席,因鱼骨鲠而终。
又凡占卜,克应之期看自己之动静,以决事之迟速,故行则应速,以逐成卦之数,中分而取其半也。坐则事应迟,当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速,止以成卦之数定之可也。虽然如是,又在变通,如占牡丹及观梅之类,则二日花皆朝夕之故,岂特成数之久也。
少年有喜色占
壬申日午时,有少年从离方来,喜形于色,问有何喜,曰无。逐占之,以少年属艮为上卦,离为下卦,得山火贲。以艮七离三加午时七,总十七数,除十二,余五为动爻,贲之六五爻曰:“贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。”易辞已吉矣。卦则贲之家人,互见震、坎,离为体,互变俱生之。断曰:子于十七日内必有聘币之喜。至期,果然定亲。
牛哀鸣占
癸卯日午时,有牛鸣于坎方,声极悲,因占之。牛属坤,为上卦,坎方为下卦。坎六坤入,加午时七,共二十一数,除三六一十八,三爻动得地水师之三爻。<易辞>曰:“师或舆尸,凶。”卦则师变升,互坤、震,乃坤为体,互变俱克之,并无生气。
断曰:此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日,人果买此牛,杀以犒众,悉皆异之。
鸡悲鸣占
甲申日卯时,有鸡鸣于乾方,声极悲怆,因占之。鸡属巽,为上卦,乾方为下卦,得风天小畜。以巽五乾一共六数,加卯时四数,总十数,除六得四,爻动变乾,是为小畜之六四。<易>曰:“有孚,血去惕出,无咎。”推之,割鸡之义。卦则小畜之乾,互见离、兑。乾金为体,离火克之。卦中巽木离火,有烹饪之象。
断曰:此鸡十日当烹。果十日客至,有烹鸡之验。
枯枝坠地占
戊子日辰时,偶行至中途,有树蔚然,无风,枯枝自坠地于兑方。占之,槁木为离,作上卦,兑方为下卦,得火泽睽。以兑二离三,加辰时五数,总十数,去六余四,变山泽损,是睽之九四。<易>曰:“睽孤,遇元夫。”卦火泽睽变损,互见坎、离,兑为金为体,离火克之,且睽损卦名,俱有伤残之义。
断曰:此树十日当伐。果十日,伐树起公榭,而匠者适字“元夫”也。
以上诸占例,并是先得卦,以卦起数,所谓后天之数也。
风觉占
风觉占者,谓其风而觉也,见鸟而占也。凡见闻起而欲占之,便是风从何方而来,以之起卦。又须审其时,察其色,以推其声势,然后可断其吉凶。风从南方来者,为家人,南方属离火,得风火家人卦(南方属离火,合得风火家人卦)。东来者,为益卦之类。审其时者,春为发生和畅之风;夏为长养之风;秋为肃杀;冬为凛冽之类。察其色者,带埃烟云气,可见其色黄者,祥瑞之气;青者,半凶半吉;白主刃,气黑昏者凶,赤色者灾,红紫者吉。辨其声势者,其风声如阵马,主斗争;如波涛者,有惊险;如悲咽者,有忧虑;如奏乐者,有喜事;如喧呼者,主闹哄;如烈焰者,主火惊。其声洋洋而来,徐徐而去者,吉庆之兆也。
鸟占
鸟占者,见鸟可占也。凡见鸟群,数其只数,看其方所,听其声音,辨其毛羽色,皆可起数。又须审其名义,察其鸣叫,取其吉凶。见鸟而占,数其只数者,如一只属乾,二只属兑,三只属离。看其方所者,即离南、坎北之数;听其声音者,如鸟叫一声属乾,二声属兑,三声属离之类,皆可起卦。听声音者,若夫鸣叫之喧啾者,主口舌;鸣叫悲咽者,主悲愁;鸣叫嘹亮者,主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者,如鸦报灾,鹊报喜,鸾鹤为祥瑞,鹗鹏为妖孽之类是也。
听声音占
声音者,如静室无所见,但于耳中所闻起卦,或数其数,验其方所;或辨其物声,详其所属,皆可起卦。察其悲喜,助断吉凶发。数其数目者,如一声属乾,二声属兑。验其方所者,离南、坎北之类是也。如人语声,及动物鸣叫之声,声自口出者属兑。而静物扣击属震,鼓拍槌敲、板木之声是也;金声属乾,钟馨钲铎之声是也;火声属离,烈焰爆竹等声是也;土声属坤,筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声,详其所属也。察其悲喜,助断吉凶者,如闻人语笑声,又说吉语,娱笑者,有喜也;人悲泣声与怨声,愁语及骂詈穷叹等声,不吉也。
作者:如是学易2007-1-25 19:26 回复此发言
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6 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
形物占
形物占者,凡见物形,可以起卦。如物之圆者属乾,刚者属兑,方者属坤,柔者属巽,仰者属震,覆者属艮,长者属巽,中刚外柔者属坎,内柔外刚者属离,干燥枯槁者属离,有文彩者亦属离,用障碍之势、物之破者属兑。
验色占
凡占色之青者属震,红紫赤者属离,黄色者属坤,白色属兑,黑色属坎之类是也。
象数易理篇之三
八卦类象
乾卦一金
乾为天 天风 后 天山遁 天地否
风地观 山地剥 火地晋 火天大有
乾坤刚柔,四发变八,惟六动随时有异,不拘于一。乾性温而刚直,位西北,不居子午而居戌亥。附于礼王,则为刚善,为明;不附于礼法,则为刚恶,为凶暴。
天时:天、水、雹、霰、雪、寒。
地理:西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。
人物:君父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。
人事:刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。上卦为形象之家、下卦为强横之辈。
性情:刚健正直、尊重、好高、战吉。
身体:首、骨、肺
时序:秋、九十月之交、戌亥年月日时、金年月日时
动物:马、天鹅、狮象。
屋舍:公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。
家宅:秋占宅兴隆,夏占有祸,冬占宜成、冬夏占不利。
饮食:马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。
生产:易生、秋占生贵子,夏占有损,坐宜向西北。
求名:有名,宜随朝内任,刑官、武职、掌权、宜西北方之任,天使、驿官。
谋望:有成,利公门,宜动中有财,夏占不利、冬占多谋少遂。
交易:宜金玉珍宝珠贵货,易成,夏占不利。
求财:有财,金玉之利,公门中得财。秋占大利,夏占损财,冬占无财。
出行:利于出行,宜入京师,利西北之行,夏占不利。
谒见:利见大人、有德行之人,宜见官贵,可见。
疾病:头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病。夏占不利。
官讼:健讼,有贵人助。秋占得胜,夏占失理。
坟墓:宜西北向,宜干山气脉,宜天穴,宜高。秋占出贵,夏占大凶。
方道:西北;
五色:大赤色,玄色。
姓字:带金旁者,商者,行一四九。
数目:1、4、9
五味:辛、辣
坤卦八土
坤为地 地雷复 地泽临 地天泰
雷天大壮 泽天决 水天需 水地比
坤上体矣,外于六卦,柔在下在内。坤位居偏,在西南申上。附于理法则为圣贤,否则为邪荡。
天时:云阴,雾气。
地理:田野、乡里、平地、西南方。
人物:老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。
人事:吝啬、柔顺、懦弱、众多。
身体:腹、脾、胃、肉。
时序:辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。
静物:牛、百兽、牝马。
屋舍:西南向,村居、田舍、矮屋、土阶、仓库。
家宅:安稳、多阴气、春占宅室不安。
饮食:牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。
婚姻:利于婚姻,宜税产之家、乡村之家,或寡妇之家。春占不利。富家、庄家、商家、丑拙、性吝、大腹、壮、迟钝、面黄。
生产:易产,春难、有损,或不利于母,坐宜西南方。
求名:有名,宜西南方。或教官、农官守土之职。春占虚名。
交易:宜利交易,宜田土交易,宜五谷、利贱货、重物、布帛,静中有财。春占不利。
求利:有利,宜土中之利,贱货重物之利。静中得财。春占无财,多中易利。
谋望:利求谋,乡里求谋、静中求谋,春占少遂。或谋于妇人。
出行:可行,宜西南行,宜往乡里行,宜陆行。春占不宜行。
谒见:可见,利见乡人,宜见亲朋或阴人。春不宜见。
疾病:腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。
官讼:理顺,得众情,讼当解散。
坟墓:宜向西南之穴、平阳之地,近田野,宜低葬。春不可葬。
姓名:宫音,带土姓人,行位八五十。
数目:8、5、10
方向:西南
五味:甘
五色:黄黑
作者:如是学易2007-1-25 19:26 回复此发言
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7 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
基本的东西很全面,不错。
作者:暗算无常2007-1-25 19:26 回复此发言
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8 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
震卦四木
震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒
地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
春夏性严刚直,众所饮服;秋冬刚而不威。不能制物,不好闲付,性偏而偶。附于理,则为威严;否则为躁暴。体用上卦为飞,下卦为走。
天时:雷、电、虹霓。
地理:东方,树木、闹市、大连、竹林草木茂盛之所。
身体:足、肝、发、声音
人事:起动、怒、虚惊、鼓跺、多动少静。旧事重叠、有名无实。
人物:长男、商旅、将帅、工匠。
性情:始刚、故决断;急于动,故躁。
时序:春三月、卯年月日时、四三八月日。
静物:木竹、萑苇、乐器、花草繁鲜之物。
动物:龙蛇、蜂、蝶、鹤、鹭。
屋舍:东向之居、山林之处、楼阁
家宅:宅中不时有虚惊。春冬吉,秋占不利。
饮食:蹄内、山林野火、鲜肉、果酸味、菜蔬。
婚姻:可有成声名之家,利长男之婚,秋占不宜婚。官宦家、技巧工、女容心神好动、静易转。
求利:山林竹木之财、动处求财,或山林竹木荼货之利。
求名:有名,宜东方之任,施号发令之职,掌刑狱之官。有茶竹木税课之任,或闹市司货之职。
生产:虚惊、胎动不安,头胎生男。坐宜东向,秋占必有损。
疾病:足疾、肝经之疾、惊怖不安。
谋望:可望、可求,宜动中谋。秋占不遂。
交易:利于成交。秋占难成,动而可成。山林木竹茶货之利。
官讼:健讼,有虚惊,行移取勘反复。
谒见:可见,见山林之人,利见宜有名声之有。
出行:宜向利于东方,利山林之人。秋占不宜行,但恐虚惊。信音所许不至。
姓字:角音,带木姓氏,行位四八三。
数目:4、8、3
五味:酸味
五色:青、绿、碧
巽卦五木
巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益
天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
其究为躁卦。春夏有权,号令谋略;秋冬刚柔不一,与物为害。巽人也,凡事敢为,不退避。巽阴,赋性偏,附于礼法,则为权谋;否则为奸邪。
天时:风。
地理:东南方之地、草木茂秀之所,花果菜园。
人物:长女、秀士、寡妇、山林仙道之人。
人事:柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。荐举、呈发、申审、号令、听命。
性情:鄙野、怪吝、艰苦、号啕。
身体:肱股、气、风疾。
时序:春夏之交、三五八之月日时、辰已年月日时。
静物:木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。
动物:鸡、百禽、山林中之禽虫。
屋舍:东南向之居、寺观楼园、山林之居。
家宅:安稳利市。春占吉、秋不安。
饮食:鸡肉、山林之味、蔬果、酸味。
婚姻:可成、宜长女这婚。秋占不利。命妇、宗室女、委望、进退。
生产:易生,头胎产女。秋占损胎,宜向东南坐。
求名:有名,宜文职,有风宪之力。宜入风宪,宜茶课竹木税货之职,宜东南之任。
求利:有利三倍,宜山林之利。秋占不利,竹茶木货之利。
交易:可成,进退不一。利山林交易,山林木茶之类。
谋望:可成,有财。秋占多谋少遂。
出行:可行,有出入之利。宜向东南行。秋占不利。
谒见:可见,利见山林之人,利见文人秀士。
疾病:股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。
姓字:角音,草木旁姓氏、行位五三八。
官讼:宜和、恐遇风宪之责。
坟墓:宜东南方向,山林之穴,多树木。秋占不利。
数目:5、3、8
方向:东南
五味:酸味
五色:青绿碧、洁白。
坎卦六水
坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济
泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
春夏性险、不顾危亡、为事多暴;秋冬性静,先难后易,有谋略,有胆志。坎险,维心亨内,主坎陷,赋性而居北。坎之体,为隐伏之物、水中之物。附于理法为刚,否则为险陷。
天时:月、雨、雪、霜、露。
地理:北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地。
人物:中男、江湖之人、舟人、盗贼、僧道。
人事:险陷卑下,外示以柔、内序以利,漂泊不成、随波逐流。
性情:心机阴险、智随圆委曲。
身体:耳、血、肾。
作者:如是学易2007-1-25 19:26 回复此发言
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9 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
时序:冬十一月、子年月日时、一六之月日。
静物:水带子带核之物、弓轮矫揉之物、酒器水具。
动物:豕鱼水中之物。
屋舍:向北之居,近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处。
饮食:豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、宿食、鱼、带血淹藏有带核之物、水中之物、多骨之物。
家宅:不安、增昧、防盗。
婚姻:利中男之婚,宜北方之姻,辰戌丑未月不可婚。富家、酒家、亲家用性。
生产:难产有险,宜次胎,中男。辰戌丑未月有损,宜北向。
求名:艰难,恐有灾陷。宜北方之任,鱼盐河泊之职。
求利:有财失,宜水边财,恐有失陷。宜鱼盐酒货之利,防阴失,防盗。
交易:不利成交,恐防失陷。宜水边交易,宜鱼盐酒货之交易,或点水人之交易。
谋望:不宜远行,宜涉舟,宜北方之行。防盗,恐遇险阻陷溺之事。
谒见:难见,宜见江湖之人,或有水旁姓氏之人。
疾病:耳疼、心疾、感寒、肾疾、胃冷水泻、痼冷之病、血病。
官讼:不利,有阴险,有失,困讼失陷。
坟墓:宜北方之穴,近水旁之墓,不利葬。
姓字:羽音,点水旁之姓氏,行位一六。
数目:1、6
方向:北方
五味:咸、酸 五色:黑
离卦三火
离为火 火山旅 火风鼎 火水末济
山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
春夏性明、文彩有断。秋冬晦而不明、始终不决。离,丽也。明察于心,赋性直而居正南。附于理法,则为文明;否则为非也。
天时:日、电、虹、霓、霞。
地理:南方,干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其地面阳。
人物:中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。
人事:文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。忧疑、聒拓、喧哄、性急、虚忧。
性情:聪明、见事明了。
身体:目、心、上焦。
时序:夏五月,午火年月日时,三二七日。
静物:火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。
动物:雉、龟、商、鳖、蟹、螺、蚌。
屋舍:南方之居、阴阳之宅、明窗、虚室。
家宅:安稳、平善,冬占不安,克体主火灾。
饮食:雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。
婚姻:不成,利中女之婚。夏占可成,冬占不利。
生产:易生。产中女。冬占有损,坐宜向南。
求名:有名,宜南方之职、文官之任,宜炉冶坑场之职。
求利:有财,宜南方求,有文书之财。冬占有失。
交易:可成,宜有文书之交易。
谋望:可以谋望,宜文书之事。
出行:可行,宜向南方就文书之行。冬占不宜行,不宜行船。
谒见:可见南方人。冬占不顺,秋见文书考案之士。
官讼:易散,文书动,辞讼明辨。
疾病:目疾、心疾、上焦、热病、夏占伏暑时疫。
姓字:征音,立人旁姓氏,位行三二七。
数目:3、2、7
方向:南
五色:赤、紫、红
五味:苦。
作者:如是学易2007-1-25 19:26 回复此发言
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10 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
艮卦七土
艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损
火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
春夏性禀温和好善;秋冬执滞不常,为事迟缓。艮,止也,有刚有柔,民阳赋性偏而居偏。附于理法,为刚直;否则为顽梗。
天时:云、雾、山、岚、星、烟。
地理:山径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。
人物:少男、闲人、山中人。官僚、保人。
人事:阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见。反覆进退、去就多疑。
性情:濡滞多疑、优游、内刚外软。
身体:手指、骨、鼻、背。
时序:冬春之月、十二月、丑寅年月日时、七五十数月日。
静物:土石、果、黄物、土中之物。
家宅:安稳,诸事有阻,家人不睦。春占不安。
屋舍:东北方之居、山居近石、近路之宅。
饮食:土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属,野味。
婚姻:阻隔难成,成亦迟,利少男之婚。春占不利,宜对乡里婚。
求名:阻隔无名、宜东北方之任,宜土官山城之职。
求利:求财阻隔,宜山林中取财。春占不利,有损失。
生产:难生,有险阻之厄。宜向东北,春占有损。
交易:难成,利山林田土之交易。春占有失。
谋望:阻隔难成,进退不决。
出行:不宜远行,有阻,宜近陆行。
谒见:不可见,有阻,宜见山林之人。
疾病:手指之疾,脾胃之疾。
官讼:贵人阻滞、未讼末解、牵连不决。
姓字:宫音,带土字旁姓氏,行位五七十。
数目:5、7、10
方向:东北
五色:黄
五味:甘
兑卦二金
兑为金 泽水困 泽地萃 泽山咸
水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
春夏性说好辨,秋冬好雄。兑,说也,邪言伪行,无所不为,随波逐流。附于理法,则和顺;否则邪伎淫滥。
天时:雨泽、新月、星
地理:泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其他为刚卤。
人物:少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。先生、客人、巫匠、媒人、牙人。
人事:喜悦、口舌。秋占喜悦,夏占家宅有祸。唇吻、口舌、谗谤、相欺、争打、妇人、暗昧。
性情:喜悦、口舌、多美。
饮食:羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。
婚姻:不成,秋占可成。又喜主成婚之吉,利婚少女,夏占不利。
生产:不利,恐有损胎、或有生女。夏占不利,坐宜向西。
求名:难成,因名有损。利西之任,宜刑官、武职、伶官、译官。
求利:无利,有损财利,主口舌。秋占有财喜,夏占破财。
出行:不宜远行,防口舌或损失。宜西行,秋占宜行,有利。
交易:难利,防口舌,有竞争。夏占不利,秋占有交易之财喜。
谋望:难成,谋中有损秋占有喜,夏占不遂。
谒见:宜行西方见,有咒诅。
疾病:口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。
官讼:争讼不已,曲直未决,因公有损,防刑。秋占为体得理,胜讼。
姓字:商音,带口或带金字旁姓氏,行位四二九。
数目:4、2、9
方向:西方
五色:白色
五味:辛辣。
卷 二
体用生克篇之一
心易占卜玄机
天下之事有吉凶,托占以明其机。天下之理无形迹,假象以显其义。故乾有健之理,于马之类见之。故占卜寓吉凶之理,于卦象内见之。然卦象一定不易之理,而无变通之道,不可也。易者,变易而已矣。至如今日观梅复牡丹得兑兆,为马所践,异日果为马所践毁,可乎。且兑之属,非止女子。乾之属,非止马。谓他人折花有毁,皆可切验之真,是必有属矣。嗟乎!占卜之道,要变通。得变通之道者,在乎心易之妙耳!
占卜总决
大抵占卜之法,成卦之后先看《周易》爻辞,以断吉凶。如乾初九“潜龙勿用”,则诸事未可为,宜隐伏之类;九二“见龙在田,利见大人”,则宜谒见贵人之类。余皆仿此。
次看卦之体用,以论五行生克。体用即动静之说。体为主,用为事。应用生 及比和,则吉;体生用及克体,则不吉。
又次看克应。如闻吉说见吉兆,则吉;闻凶说见凶兆,则凶。见圆物,事易成;见缺物,事终毁之类。
复验已身之动静。坐则事应迟,行则事应速,走则愈速,卧则愈迟之类。数者既备,可尽占卜之道,必须以易卦为主,克应次之。俱吉则大吉;俱凶则大凶;有凶有吉。则详审卦辞,及克用体应之类,以断吉凶也。要在圆机,不可执。
作者:如是学易2007-1-25 19:27 回复此发言
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11 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
占卜论理诀
数说当也,必以理论之而后备。苟论数而不论理,则拘其一见而不验矣。且如饮食得震,则震为龙。以理论之,龙非可取,当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震,当有雷声,若冬月占得震,以理论之,冬月岂有雷声,当有风撼震动之类。既知以上数条之诀,复明乎理,则占卜之道天余蕴矣。
先天后天论
先天卦断吉凶,止以卦论,不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞,兼用卦辞,何也?盖先天者未得卦、先得数,是未有《易》书,先有《易》理,辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞,专以卦断。后天则以先得卦,必用卦画,辞后之《易》也。故用爻之辞,兼<易>卦辞以断之也。又后天起卦,与先天不同,其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作<易>画卦,始以太极、两仪、四象、八卦加一倍,数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦,合以此数为用。又今人起后天卦,多不加时,得此一卦,止此一爻动,更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时而后可。又先天之卦,定事应之期,则取之卦气,如乾、兑则应如庚、辛及申金之日,或坤为戌、亥之日时,兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日,或震取卯,巽取辰之类。后天则以卦数加时数,总之而分行卧坐立之迟速,以为事应之期。卦数时类,应近而不能决诸远者,必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶,其理洞见,止于全卦体用生克之理,及参<易>辞,斯可矣。今日以后天卦,却于六十甲子之日取其对方之魁,破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时,并于<周易>不相干涉,不可用也。
卦断遗论
凡占卜决断,固以体用为主,然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥,体用互变,俱比和,则为吉,而乃不吉,何也?盖寺者,纯阳人居之地,而纯阴爻象,则群阴剥阳之义显然也。此理甚明,不必拘体用也。又若有人问:“今日 动静如何?”得地风升,初爻动,用克体卦,俱无饮食矣,而亦有人相请,虽饮食不丰而终有请,何也?此人当时必有当日之应,又有“如何”二安带口,为重兑之义。又有用不生体,互变生之而吉者,若少年有喜色,占得山火贲是也。又有用不生体,互变俱克之而凶者,如牛哀鸣占得地水师是也。盖少年有喜色,占则略知其有喜,而<易辞>又有“束帛戋戋”之吉,是二者俱吉,互变俱生,愈见其吉矣。虽用不生体不吉,不为其害也。牛鸣之哀,则略知其有凶,而易爻复有“舆尸”之凶,互变俱克,愈见其凶。虽用爻不克,不能掩其凶也。盖用<易>断卦,当用理胜处验之,不可拘执于一也。
作者:如是学易2007-1-25 19:27 回复此发言
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12 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
八卦心易体用诀
心易之数,得之者众,体用之诀,有之者罕。余幼读易书,长参数学,始得心易卦数。初见起例,以知占其吉凶。如以蠡测海,茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀,而后占事之诀,疑始有定。据验则验。如繇基射的,百发百中。其要在于分体用之卦,察其五行生克、比和之理,而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见,而《易》道之卦义备矣。乃世有真实,人罕遇之耳。得此者,幸甚秘之!
体用总诀
体用云者,如易卦具卜筮之道,则易卦为体,以卜筮用之,此所谓体用者,借体用二字以寓动静之卦,以分主用卦为事,互卦为事之中间,刻应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兑,夏离,冬坎,四季之月坤、艮是也。衰者,春坤、艮,秋震、巽,夏艮兑,冬离,四季之月坎是也。
宜受他卦之生,不宜他卦之克。他卦者,谓用互变也。生者,如乾、兑金体,坤、艮生之,坤、艮土体,离火生之。离,火体,震巽木生之。余皆仿此。克者,如金体火克,火体水克之类。体用之说,动静之机,八卦主宾。五行生克,体为已身之兆,用为应事之端。体宜受用卦之生,用宜见卦体之克。体盛则吉,体衰则凶。用克体固不宜,体生用亦非利。体党多而体势盛,用党多则体势衰。如卦体是金,则是用之党多。体生用,为之泄气,如夏火逢土,亦泄气。
体用之间,比和则吉,互乃中间之应,变乃末后之期。故用吉变凶者,先吉后凶;用凶变吉者,先凶后吉。体克用,诸事吉;用克体,诸事凶。体生用,有耗失之患;用生体,有进益之喜。体用比和,则百事顺遂。又卦中有生体之卦,看中何卦。
乾卦生体,则主公门中有喜益,或功名上有喜,或因官有财,或问讼得理,或有金宝之利,或有老人进财,或尊长惠送,或有官贵之喜。
坤卦生体,主有田土之喜,或有田土进财,或得乡人之益,或得阴人之利,或有果谷之利,或有布帛之喜。
震卦生体,则主山林之益,或因山林得财,或进东方之财,或因动中有喜,或有木货交易之利,或因草木姓氏人称心。
巽卦生体,亦主山林之益,或因山林得财,或于东南得财,或因草木姓人而进财,或以茶果得利,或有茶果菜蔬之喜。
坎卦生体,有北方之喜,或受北方之财,或水边人进利,或因点水人称心,或有因鱼盐酒货文书交易之利,或有馈送鱼盐酒之喜。
离卦生体,主有南方之财,或有文书之喜,或有炉冶场之利,或因火姓人而得财。
艮卦生体,有东北方之财,或山田之喜,或因山林田土获财,或得宫音带土人之财。物当安稳,事有终始。
兑卦生体,有四方之财,或喜悦事,或有食物金玉货利之源,或商音之人,或带口之人欣逢,或主宾之乐,或朋友讲习之事。
又看卦中有克体之卦者,看是何卦。如乾卦克体,主有公事之忧,或门户之忧,或有财宝之失,或于金谷有损,或有怒于尊长,或得罪于贵人。
坤卦克体,主有田土之忧,或于田土有损,或有阴人之侵,或有小人之害,或失布帛之财,或丧谷粟之利。
震卦克体,主有虚惊,常多恐惧,或身心不能安静,或家宅见妖灾,或草木姓氏之人相侵,或于山林有所失。
巽卦克体,亦有草木姓氏人相害,或于山林上生忧。谋事,乃东南方之人;
处家,忌阴人小口这厄。
坎卦克体,主有险陷之事,或寇盗之忧,或失意于水边人,或生灾于酒后,或点水人相害,或北方人见殃。
离卦克体,主文书之忧,或失火之惊,或有南方之忧,或火人相害。
艮卦克体,诸事多违,百谋中阴。或有山林田土之失,或带土人相侵,防东北方之祸害,或忧坟墓不当。
兑卦克体,不利西方,主口舌事之纷争。或带口人侵欺,或有毁折之患,或因饮食而生忧。生克不逢,则止以本卦而论之。
作者:如是学易2007-1-25 19:27 回复此发言
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13 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
你是我偶像~~~~~
作者:哒哒天使2007-1-25 19:28 回复此发言
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14 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
体用生克篇之二
天时占第一
凡占天时,不分体用,全观诸卦,详推五行。离多主晴,坎多主雨,坤乃阴晦,乾主晴明,震多则春夏雷轰,巽多则四时风烈,艮多则久雨必晴,兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎,则亢旱炎炎。冬占坎多而无离,则雨雪飘飘。
全观诸卦者,谓互变卦。五行属离属火,主晴;坎为水,主雨;坤为地气,主阴;乾为天,主晴明;震为雷,巽为风,秋冬震多无制,亦有非常之雷,有巽佐之,则为风撼雷动之应;艮为山云之气,若雨久,得艮则当止。艮者,止也,亦土克水之义。兑为泽,故不雨亦阴。夫以造化之辨固难测,理数之妙亦可凭,是以乾象乎天,四时晴明;坤体乎地,一气惨然。乾、坤两同,晴雨时变。坤、艮两并,阴晦不常。卜数有阳有阴,卦象有奇有偶。阴雨阳晴,奇偶暗重。坤为老阴之极,久晴必雨;乾为老阳之极,久雨必晴。若逢重坎重离,亦日时晴时雨。坎为水,必雨;离为火,必晴。乾、兑为金,秋明晴;坎之水,冬雪凛冽;坤、艮之土,春雨泽,夏火炎蒸。<易>日:“云从龙,风从虎”。又曰:“艮为云,巽为风。”艮、巽重逢,风云际会,飞沙走石,蔽日藏山,不以四射,不必二用。坎在艮上,布雾兴云,若在兑上,凝霜作雪。乾、兑为霜雪雹霰,离火为日电虹霓。离为电,震为雷,重会而雷电俱作。坎为雨,巽为风,相逢而风雨骤兴。震卦重逢,雷惊百里。坎爻叠见,润泽九垓。故卦体之两逢,亦爻象之总断。地天泰,水天需,昏蒙之象。天地否,水地比,黑暗之形。爻纯离,夏必旱,四季皆晴。爻纯坎,冬必寒,四时必雨。久雨不晴,逢艮必止。久晴不雨,得此亦然。又若水火既济、火水未济,四时不测风云;风泽中孚,泽风大过,三冬必然雨雪。水山蹇,山水蒙,百步必须执盖。地风升,风地观,四时不可行船。离在艮上,暮雨朝晴,离互艮宫,暮晴朝雨。巽、坎互离,虹霞乃见,巽、离为电、为雷,应在夏天,乾、兑为霜、为雪,验于冬月。天地之理大矣哉!得斯文者,当敬宝之。
人事占第二
人事之占,详观体用。体卦为主,用卦为宾。用克体不宜,体克用则吉。用生体有进益之喜,体生用有耗失之患。体用比和,谋为吉利。更详观互卦、变卦,以断吉凶;复究盛衰,以明休咎。
人事之占,则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦,即看前章八卦中生体之卦有何吉;又看克体之卦有何凶,即看前章克体之卦。无生克,止断本卦。
家宅占第三
凡占家宅,以体为主,用为家宅。体克用,则家宅多吉,用克体,则家宅多凶。体生用,多耗散,或防失盗之稳。如有生体之卦,即以前章人事占断之。
屋舍占第四
凡占屋舍,以体为主,用为屋舍。体克用,居之吉,用克体,居之凶。体生用,主资财衰退;用生体,则门户兴隆。体用比和,自然安稳。
婚姻占第五
占婚姻以体为主,用为婚姻用生体,婚易成,或因婚有得;体生用,婚难成,或因婚有失。体克用,可成但成之迟;用克体,不可成,成亦有害。体用比和,婚姻吉利。
占婚,体为所占之家,用为所婚之家。体卦旺,则此家门户胜;用卦旺,则彼家资盛。生体,则得婚姻之则,或若体用比和,则彼此相就,良配无疑。
乾:端正而长
坎:邪淫、黑色、嫉妒、奢侈
艮:色黄多巧
震:美貌难犯
巽:发少稀疏,丑陋心贪
离:短赤色,性不常
坤:貌丑,大腹而黄
兑:高长,语话喜悦,白色
生产占第六
占生产,以体为母,用为生。体用俱宜乘旺,不宜乘衰。宜相生,不宜相克。体克用不利于子;用克体不利于母。体克用而用卦衰,则子难完;用克体而体卦衰,则母难保。用生体,利于母;体生用,利于子。体用比和,生育顺快。若欲辨其男女。阴阳卦爻相生,则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰,则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者,即看何为用卦,于八卦时序之类次之。
饮食占第七
凡占饮食,以体为主,用为饮食。用生体,饮食必丰;体生用,饮食难就。体克用,则饮食有阻;用克体,饮食必无。体用比和,饮食丰足。又卦中有坎则有酒,有兑则有食。无坎无兑,则皆无。兑、坎生体,酒肉醉饱。欲知所食何物,以饮食推之。欲知席上何人,以互卦人事推之。
饮食人事类者,即前八卦内万物属类是也。
求谋占第八
占求谋,以体为主,用为所谋之事。体克用,谋虽可成,但成迟。用克体,求谋不成,谋亦有害。用生体。不谋而成;体生用,多谋少遂。体用比和,求谋称意。
求名占第九
凡占求名,以体为主,用为名。体克用,名可成,但成迟。用克体,名不可成。体生用,名不可就,或因名有丧。用生体,名易成,或因名有得。体用比和,功名称意。欲知名成之日,生体之卦气详之。欲知职任之处,变卦之方道决之。若无克体卦,则名易就,止看卦体时序之类,以定日期。若在任占卜,最忌见克体之卦,如卦有克体者,即居官见祸,轻则上司责罚,重则削官退居。其日期,看克体之卦气者,于八卦所属时序类中断之。
求财占第十
占求财,以体为主,以用为财。体克用,有财;用克体,无财。体生用,财有损耗之忧;用生体,财有进益之喜。体用比和,则利快意。欲知得财之日,生体之卦气定之。欲知破财之日,克体卦气定之。
又若卦中有体克用之卦,及生体之卦,则有财,此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦,及体生用之卦,即破财,此卦气破财之日。
交易占第十一
占交易,以体为主,用为财。体克用,有财;用克体,不成。体生用,难成,或因交易有失。用生体,即成,成必有财。体用比和,易成。
出行占第十二
占出行,以体为主,用为所行之应。体克用,可行,所至多得意。用克体,出则有祸。体生用,出行有破耗之失;用生体,有意外之财。体用比和,出行顺快。
又凡出行,体宜乘旺,诸卦宜生体。体卦乾、震多,主动。坤、艮多,不动。巽宜舟行,离宜陆行。坎妨失脱,兑主纷争。
行人占第十三
占行人,以体为主,用为行人。体克用,行人归迟;用克体,行人不归。体生用,行人未归;用生体,行人即归。体用比和,归期不日矣。
又以用卦看行人在外之情况。逢生,在外顺快;逢衰受克,在外灾殃。震多不宁,艮多有阻。坎有险难,兑主纷争。
作者:如是学易2007-1-25 19:28 回复此发言
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15 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
谒见占第十四
占谒见,以体为主,用为所见之人。体克用,可见;用克体,不见。体生用,难见,见之而无益;用生体,可见,见之且有得。体用比和,欢然相见。
失物占第十五
占失物,以体为主,用为失物。体克用,可寻迟得;用克体,不可寻。体生用,物难见;用生体,物易寻。体用比和,物不失矣。
又以变卦为失物这所在。如变是乾,则觅于西北或公榭楼阁之所,或金石之傍,或圆器之中,或高亢之地。变卦是坤,则觅于西南方,或田野之所,或仓禀之处,或稼穑之处,或土窖穴藏之所,或瓦器方器之中。震则寻于东方,或山林之所,或丛棘之内,钟鼓之傍,或闹市之地,或大途之所。巽则寻于东南方,或山林之所,或寺观之地,或菜蔬之园,或舟居之间,或木器之内。坎则寻于北方,多藏于水边或溪井沟渠之处,或酒 醋之边,或鱼盐之地。离则寻于南方,或疱厨之间,或炉冶之傍,或在明窗,或遗虚室,或在文书之侧,或在烟火之地。艮则寻于东北方,或山林之内,或近路边,或岩石傍,或藏土穴。兑则寻于西方,或居泽畔,或败垣破壁之内,或废井缺沼之中。
疾病占第十六
凡占疾病,以体为病人,用为病症。体卦宜旺不宜衰,体宜逢生,不宜见克。用宜生体,不宜克体。体克用,病易安;体生用,病难愈。体克用者,勿药有喜;用克体者,虽药无功。若体逢克而乘旺,犹为庶几。体遇克而更衰,断无存日。欲知凶中有救,生体之卦存焉。体生用者,迁延难好;用生体者,即愈。体用比和,疾病易安。若究和平之日,主卦决之。若详危厄之期,克体之卦定之。若论医药之属,当看生体之卦。如离卦生体,宜服热药;坎卦生体,宜服冷药,如艮温补;乾、兑凉药是也。
又有鬼神之说,虽非<易>道,然不可谓<易>道之不该。姑以理推之。如卦有克体者,即可测其鬼神。乾卦克体,主有西北方之神,或兵刀之鬼,或连亲之鬼,或水土里社之神,或犯方隅,或无主之祟。震则东方之神,或木下之神,或妖怪百端,或影响时见。巽则东南之鬼,或自缢,或枷锁致命。坎则北方之鬼,或水旁之神,或没溺而亡,或血疾之鬼。离则南方之鬼,或遇热病而亡。艮则东北之神,或是山林之祟,或山魈之鬼,或刎颈戈生之鬼。卦中无克体之卦者,不必论之。
又问乾上坤下,占病如何断,尧夫曰:“乾上坤下第一爻动,便是生体之义。变为震木,互见巽艮,俱是生成之义,是谓不安,逢生之日即愈。”
又问:“第二爻动如何?”曰:“是变为坎水,乃泄体败金之义。金入水乡,互见巽、离,乃为风火扇炉,俱为克体之义。更看占时外应如何,即为焚尸之象,断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之,更见详理。”又曰:“第三爻动,坤变艮土,俱在生体之义,不问互卦,亦断其吉无疑。”又曰:“第四爻动,乾变巽木,金木俱有克体之义,互吉亦凶。木有扛尸之义,金为砖椁之推。是必定之推,必定之理。”又曰:“第五爻动,乾变离,反能生体,互变俱生体,是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。其断明矣。”又曰:“第六爻动,乾变兑,则能泄体,互见巽、艮,一凶一吉,其病非死必危。亦宜看兆吉凶,吉则言吉,凶则言凶。此断甚明。余卦皆仿此断,则心易无不验矣。”
官讼占第十七
占官讼,以体为主,用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺,用卦宜衰。体宜用生,不宜生用。宜生体,不宜克体。是故体克用者,已胜人;用克体者,人胜已。体生用,非为失理,或因官有所丧;用生体,不止得理,或因讼有所得。体用比和,官讼最吉。非但扶持之力,必有主和之义。
坟墓占第十八
占坟墓以体为主,用为坟墓。体克用,葬之吉;用克体,葬之凶。体生用,葬之主运退;用生体,葬之主兴隆,有荫益后嗣。体用比和,乃为吉地。大宜葬,葬之吉昌。
上为用体之诀,始发十八章占例,以示后学之法则。然庶务之多,岂止十八占而已乎!然此十八占,乃大事之切要者,占者以类而推之可也。
作者:如是学易2007-1-25 19:29 回复此发言
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16 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
体用生克篇之三
三要灵应篇
三要者,运耳、目、心三者之要也。灵应者,灵妙而应验也。夫耳之于听,目之于视,心之于思,三者为人一身之要,而万物之理不出于视听之外。占决之际,寂闻澄虑,静观万物,而听其音,知吉凶,见其形,知善恶,察其理,知祸福,皆可为占卜之验。如谷之应声,如影之随形,灼然可见也。其理出于<周易>“远取诸物,近取诸身”之法。是编则出于先贤先师,采世俗之语为例用之者:鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明。。。。。。 继而得者:邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、高处士。。。。。。其年代相传不一,而不知其姓名者不与焉。
原夫天高地厚,万物散殊,阴浊阴清,五气顺布,祸福莫逃乎数,吉凶皆有其机。人为万物之灵,心乃一身之主,目寓而为形于色,耳得而为音于声,三要总之,万物备矣。
此乃天地万物之灵,而耳、目、心三者之要,故曰三要也。
是以遇吉兆而有吉,见凶识而不免乎凶。物之圆者事成,缺事败。此理断然,夫复何疑?
此乃占物克应,见吉则吉,遇凶则凶。
是以云开见日,事必增辉;烟雾障空,物当失色。忽颠风而飘荡,遇震雷以虚惊。月忽当面,宜近清光。雨可沾衣,可蒙恩泽。
此乃仰观天文,以验人事。
重山为阻隔之际,重泽为浸润之深。水流而事通,土积而事滞。石乃坚心始得,沙乃放手即开。浪激主波涛之惊,坡崩主田土之失。旱沼之旁,心力俱竭,枯林之下,相貌皆衰。
适逢人品这来,实为事体之应。故荣宦显官,宜见其贵;富商匠贾,可问乎财。儿童哭泣忧子孙,吏卒叫嚣忌官讼。二男二女,重婚之义;一僧一道,独处之端。妇人笑语,则阴喜相逢;女子牵连,则阴私见累。匠氏,主门庭改换;宰夫,则骨肉分离。逢猎者,得野外之财;见渔者,有水边之利。风妊妇,则事荫于内;遇瞽者,则虑根于心。
此乃人品之应,以验人事。
至于摇手而莫为,或掉头而不肯,拭目而喷嚏者方泣;搔首而弹垢者有忧。足动者有行,交臂者有失。屈指者多阻节,嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非,背相向者防闪失。偶攘臂者,争夺乃得;偶下膝者,屈抑而求。
此乃“近取诸身”之应。
若逢童子授书,有词讼之端;主翁笞仆,防责罚之事。讲论经史,事体徒间于虚说;语歌词曲,谋为转见悠扬。见博赌,主争斗之财;遇题写,主文书之事。偶携物者,受人提携;适挽手者,遇事牵连。
此乃人事之应。
及夫舟楫在水,凭其接引而行;车马登途,藉之负戴而往。张弓挟矢者,必领荐;有箭无弓者,未可试。持刀扫刃,须求快利之方。披甲操戈,可断刚强之柄。缫丝者,事务繁冗。围棋者,眼目众多。妆花刻果,终非结实之因。书影描形,皆为装点之类。络绎将成,可以问职。笔墨俱在,可以求文。偶倾盖者,主退权。忽临镜者,可赴诏。抱贵器者,有非常之用。负大木者,有不小之财。升斗宜量料而前,尺剪可裁度以用。见蹴球,有人发剔。开锁钥,遇事疏通。逢补器,终久难坚。值磨镜,再成始得。顽斧磨钢者,成后乃破。奕棋者,取之以计。张纲者,摸之以空。或持斧锯恐有伤,或涤壶觞恐有饮。或挥扇者,有相招之义。或污衣者,防谋害之侵。
虽云草木之无情,亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞,松柏为寿之坚。遇椿桧,则岁久年深;遇苗菰,则朝生暮死。占产占病,得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢,根核流落主牵连。奇葩端的虚花,嘉果可以结实。
此乃草木之应。
至于飞走,最有祯祥。故乌鸦报灾,喜虫报喜,鸿雁主朋友之信,蛇虫防毒害之谋。鼠啮衣,有小口之灾;雀噪檐,有远行之至。犬斗恐招盗贼,鸡斗主有喧争。牵羊者,喜庆将临,骑马者,出入皆利。猿猴攀木,身心不定;鲤鱼出水,变化不凡。绳拴马,疾病难安;架陷禽,囚人末脱。
此乃禽兽之应。
酒乃忘忧之物,药乃怯病之方。故酒樽忽破,乐极生悲;医师道逢,难中有救。藤萝之类堪依倚,虎豹之象可施威。耕田锄地者,事势必翻。破竹剖竿者,事势必顺。春花秋月,虽无实而关景,夏绵冬葛,虽有用而背时。凉扇,多主弃捐;晴伞,渐逢闲废。泡沙电光,虚幻难信;蛛丝蚕茧,巧计方成。
此乃杂见观物之应。
若见物形,可知字体。故石逢皮则破;人傍木为休;笠漂水畔,泣字分明。火入山林,焚形可见。三女有奸私之扰,三牛有奔走之忧。一木两火,荣耀之光。一水四鱼,鳏寡之象。人继牛倒防失脱,人言犬中忧狱囚。一斗入空门者,斗争。两丝挂白木者, 事。一人立门,诸事有闪。二人夹木,所问必来。
此为拆字之应。
复指物名,以叶音义。如见鹿可以问禄,见蜂可以言封。梨主分别,桃主逃走。见李则问讼得理,逢冠则问名得官。鞋为百事和谐,阖则诸事可合。难以详备,在于变通。
此即物叶音之义。
及夫在我之身,实为彼事之应。故我心忧者,彼事亦忧;我心乐者,彼事亦乐。我适闲,彼当从容;我值忙,彼当窘迫。
此即自己之应,“近取诸身”之义。
欲究观人之道,须详系<易>之辞。将叛者,其辞惭;将疑者,其辞支。吉人之辞寡,躁人之辞多。诬善之人,其辞游;失其守者,其辞屈。
此一动一静之应,“近取诸身”之义。
又推五行,须详八卦。卦吉而应吉终吉,卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶,事体半吉半凶。明生克之理,察动静之机,事事相关,物物相合,此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸,玄机又在于师传。纵万象之纷纭,惟一理而融贯。务要相机而发,须要临事而详。
此言占卜之理在于变通之妙。
嗟夫,方朔覆射,知事物之隐微。诸葛马前,定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙,淳风鸟觉之占,虽所用之有殊,诚此理之无异。
此言三要灵应妙处。
可以契鬼神之妙,可以会著龟之灵。然人非三世,莫能造其玄;心非七窍,莫能悟其奥。故得其说者,宜秘;非其人者,莫传。轻泄天机,重遭阴谴。造之深,可以入道。用之久,可以通神。
此言灵应之妙,不可轻传妄授,宜秘之一人,之以重斯道也。
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17 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
体用生克篇之四
十应奥论
十应固出于三要,而妙乎三要。但以耳目所得,如见吉兆而终须吉,若逢凶谶不免乎凶,理之自然也。然以此而遇吉凶,亦有未然者也。黄金白银,为世之宝,三要得之,必以为祥。十应之决,遇金有不吉者,利刃锐兵,世谓凶器,三要得之,亦以为凶;十应之说,遇兵刃反有吉者。又若占产见少男,三要得之为生子之喜,十应见少男则凶。占病遇棺,三要占之必死;十应以为有生意。例多若此,是占卜物者,不可失应也。
十应目论
十应并以体卦为主,诸用卦为用。每以内分外体,用卦参观为妙。内卦不吉而外卦又吉,可以解其不吉;内卦吉而外卦不吉,反破其吉。若内外卦全吉,则断然吉。全凶则断然凶。其内吉外凶,风凶外吉,又须详理以断吉凶,慎不可胶柱鼓瑟也。外卦十应之目,则有天时、地理及写字等,其十一类之应,并以体卦为主,而随其所应以为用也。
复明天时之应
如天无云,明朗之际,为乾之时。乾、兑为体,则比和而吉;坎为体,则逢生而大吉。坤、艮为体,则泄气。震、巽为体,则见克而不吉矣。晴霁日中,为离之时,坤、兑为体则吉。雨雪为坎之时,震、巽为体则吉,离为体则不吉。雷风为震、巽之时,离为体则吉,坤、艮为体则不吉。此天时之应也。
复明地理之应
茂树秀竹,为震之地。离与震、巽为体则吉,坤、艮为体则凶。江湖、河地、川泽、溪涧为坎之地,震、巽与坎为体则吉,而离为体则不吉。窑灶之地为离,坤、艮并离为体则吉,而乾、兑为体则不吉。岩穴之地为艮、乾、兑与艮为体则吉,坎为体则不吉。此地理之应也。
复明人事之应
人事有论卦象五行者,有不论卦象五行者。论卦象,则老人属乾,老妇属坤,艮为少男,兑为少女之类。五行生克,比和之理,与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者,则以人事之纷,了见杂出,有吉有凶,此应则随其吉凶而为之兆也。又观其事则亦为某人。此人事之应也。
复明时令之应
时令不必论卦象,但详其令,月日值之五行衰旺之气。旺者,如寅卯之月日则木旺,已午之月日火旺,申酉之月日金旺,亥子之月日水旺,辰戌丑未之月日土旺。衰者,如木旺则土衰,土旺则水衰,水旺火衰,火旺则金衰,金旺则木衰。是故生体卦气,宜值时之旺气,不宜衰气。如克体卦气,则宜乘衰。此时令之应也。
复明方卦之应
即分方之卦。如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、乾西北、艮东北、坤西南类也。论吉凶者,看来占人在何卦位,而以用卦参详。如坎为用卦,宜在坎与震、巽之位,在离则不吉。离为用卦,宜在离与坤、艮之位,在乾、兑二位则不吉矣。盖宜在本卦之方,为用卦生之方,不宜受用卦克也。若夫气在之卦所在之方,又当审之。如水从坎来,为坎卦气旺。水从坤、艮来,则坎之卦气衰。火从南来,为离卦气旺,如从北来,则离之卦气衰。余皆仿此。大抵本卦之方,生为旺,受克为衰。宜以体卦参之。生体卦气,宜受旺方;克体卦气,宜受克方。此方卦之应也。又震、巽之方,不论坤、艮。坤、艮之方不论坎。坎方不论离。离方不论乾。乾、兑之方,不论震、巽。以其寓卦受方卦之克也。
复明动物之应
动物有论卦象者。乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊,又螺蚌龟鳖为离之象,鱼类为坎之属,此动物之卦,以体详与。又不论卦象五行者,如乌鸦报灾,灵鹊报喜,渔雁主有书信,蛇虫防有毒害,鸡唱为家音,马嘶为动意。此动物之应也。
复明静物之应
器物之类,有论卦象者。如水属坎,火属离,水之气属震、巽,金之气属乾、兑,土之气属坤、艮,为体卦,要参详。其不分卦象者,但观其器物之兆,如物之圆者,事成;器之缺者,事败。又详其器物是何物,如笔砚主文书之事,袍笏主官职之事,樽俎之具有宴集,枷销之具防官灾。百端不一,审其物器。此静物之应也。
复明言语之应
闻人言语,不论卦象,但详其所言之事绪而占卜之。应闻吉语则吉,闻凶语则凶,若闻闹丛言语喧集,难以决断。若定人少之处,或言语可辨其事绪,则审其所言何事,心领而意会之。如说朝廷迁选,可以求名:论江湖州郡,主出行;言争讼之事,主官司;言喜庆之事,利婚姻。事绪不一,随所闻以依之。此言语之应也。
作者:如是学易2007-1-25 19:30 回复此发言
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18 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
复明声音之应
耳所闻之声音而论卦象,则雷为震,风声为巽,雨声为坎,水声为坎,鼓拍槌拆之声出于木者,皆属震、巽,钟声、铃铙之声出于金者,皆属乾、兑。此声音之论卦象。若为体,参详决之,如闻声音有欢笑之声,主有喜;悲愁之声,主有忧;歌唱之声,主快乐;怒号之声,主争喧。至若物声,则鸦声报灾,鹊声传喜,鸿雁声主远信,鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也。
复明五色之应
五色不论卦象,但以所见之色推五行。青碧绿色属木,红紫赤色属火,白属金,黑属水,黄属土。外应之五行,详于内卦。体用生克、比和,吉凶可见。此五色之应也。
复明写字之应
淡中浓墨名为淬,浓墨中间薄似云,点画误书名鬼笔,定知贼在暗中缠。涕为流泪防丧服,定主忧惊梦里眠。鬼笔误书防窃盗,定知方位与通传。此写字之应验也。
遗论
万物卦数,本由于<易>。今观此书,止用五行生克之理。十应三要之诀,例不同<易>,何也?盖未有<易>书,先有<易>理。<易>书作于四圣之后,<易>理著于四圣之先。人心皆有<易>理,则于<易>也,占卜无所用卦,卦即<易>也。若得<易>卦爻,观其爻辞,以断吉凶悔吝,更为妙也,未尝不用<易>。又观寓物卦数,起例之篇,止用内卦,不用外卦,何也?盖泛泛起卦之诀,十应为传授之诀。若观梅例曰“今日观梅得革,知女折花,有伤股”,明日观梅得革,亦谓女子折花,可乎?占牡丹例曰:今日算牡丹为马践毁“,异日算牡丹亦为马所践,可乎?是必明其理。又于地风升卦,无饮食之兆而知有人相请。此要外应诀之。
体用
凡占卜成卦,即画成三重:本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用,此一体一用也。以卦五行明生克比和之理,此一用卦。最切看画卦变卦,直变亦用也。此内之体用也。又次看应卦,亦用也。此合内外之体用也。然则不止一体一用,所谓体一用百也。生克即分体用,则论生克。生体则吉,克体则凶,比和则吉,不必论矣。生体多者则愈吉,克体多者则愈凶。然此卦生体,诸卦有克此卦者,彼来其吉。此卦克体,诸卦又有克此卦者,稍解其究。有生此卦一者吉,有克此卦者凶。此体用之生克,然卦之生克,有不论体用者。如占天时,有震则有雷,有巽则有风,逢坎则有雨,逢离则晴。此一定之理。又有不然者,如论卦中乾、兑多,则震无雷,巽亦无风,又必有此诀也,皆隐然外卦之意。如观梅有女折花,算牡丹有马践,地风升有饮食兆。此又非外应之兆不能决也。
体用论
心易寓物之用,以体为主。然人如一体一用之常,不知一体百用之变。并体之变,全卦为内,卦内亦不知一用,而互变皆用也。三要十应之卦,外卦也,外亦不一,无非用也。学寓物者,得体用以为至术,十应则罕有之,后则三要以为全术。且谓体用自体用,三要自三要,遂以体用决吉凶,以三要为吉凶之兆。孰知三要、十应、体用之致?呜乎!体用不可 无三要,十应不可无体用。体用、三要、十应,理无间然也。如此者,是谓心易之全术,而可以尽占卜之道也。又如乾、兑之金,克震、巽之木;坤、艮之土,克坎水;坎水克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮食,有坎则有酒,有兑则有食。如遇坤、艮,则坎亦无酒,离值则兑亦无食。余皆可以类推。故举此二类,为心易生克之例耳。
衰旺论
既明生克,当看衰旺。旺者,如春震、巽木,夏离火,秋乾、兑金,冬坎水,四季之月坤、艮土是也。衰者,如春坤、艮,夏乾、兑,秋震、巽,冬离,四季之月坎是也。凡占卜,体卦宜盛旺。气旺而又逢生则吉,重遇克则凶。若体衰而逢克,则其凶甚矣。体衰而有生体之卦,则衰稍解。大抵体之卦宜旺,生体之卦气亦宜旺。克体之卦气宜衰。此心易论衰旺之诀也。
内外论
凡占卜,体用为内,诸应卦为外卦,此占卜之例也。诸应卦与三要之应,与十应之应,必合内外卦而断之也。苟不知合内外卦为断,谓体用成体用,三要十应自三要十应,如此则鲜见其有验者。然十应罕有知者,如前“奥论”云:金银为世宝,三要为吉者,若震、巽为体,则金克木,反为不吉。兵刃为世凶,三要为凶者,若坎为体,则金生水,反为不凶。占产见男子,谓有生子兆,设坎为体,少男为艮土,土克水,产反不吉。占疾见棺必死,若遇离体,则木生火而反吉。似此之类,则内卦不可无外卦,外卦不可无内卦。占卜之精者,无非合内外之道也。
动静
凡占决,虽明动静之机,然有理之常,有事之变。阳动而阴静,一动一静者,理之常;此静而彼动,一静百动者,事之变也。天下之事物,纷纷群动。我则以一静而待之。事物之动,各有其端,我则以一静而测之。不动不占,不因事不占。占卜之际,察其群物之事,物动而凶者,兆吾卦之凶;物动而吉者,兆吾卦之吉。然于闹喧市缠之地,人物杂扰,群物满前,何事拓何物为吉?吾占卜之应,此又推乎理而合其事。盖于群动之中,或观其身临吾耳日之近者,可以先见者,或以群事分明者,或吾之一念所在者,此发占之所用。若求名,则于群动之中,或于官府,或有文书及袍笏仪卫之物,则为得官之应。若占讼事,而忽逢笞杖枷之具,则讼终不吉。占病而不见衰麻棺椁之物者,病当无恙。凡此,所谓事事相关,物物相应,是以验吾占卦之切要也。至若坐则应迟,行则应速,走则愈速,卧则愈迟,此则察其动之端也。吾心本静,人来占卜,起念以应之,即动也。以此动而测彼动,于此之念而求彼之验,诚而神知之。知此音,可以知动静之机矣。
向背
凡占卜求应,必须审其向背。向者,为事物之应,相向而来。背者,谓事物之应,相背而去也。如鸦报灾,鸦飞适来,其灾将至;鸦飞而去,则灾已过去也。如鹊报喜,鹊飞适来,其喜将至;鹊飞已去,则喜已过去也。至于外应之卦皆然。其克体之卦,器物方来,其祸将至,去则祸散。其生体之卦,器物方来则吉,去则吉已过矣。其他应兆皆然。此为占卦向背至当理也。
静占
凡占在静室,无所闻见,则无外卦,即不论外卦。但以全卦年月日值五行衰旺之气,以体用决之。
作者:如是学易2007-1-25 19:30 回复此发言
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19 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
体用生克篇之五
观物洞玄歌
洞玄歌者,洞达玄妙之说也。此歌多为占宅气而发。昔牛思晦尝入人家,知其吉凶先兆,盖此术云。是故家之兴衰必有祯祥妖孽之认谶,识者鉴之,不识者昧之。故此歌发其蕴奥,皆理之必然者,切勿以浅近目之也。世问万事无非数,理在其中,吉凶悔吝有其机,祸福可先知。其五行,金、木、水、火、土,生克先为主;青、黄、赤、黑、白五形辨,察要分明。
人家吉凶何堪见?只向玄中判。
入门辨察见闻时,于此察兴衰。
若还宅气如春意,家室生和气。
若然冷落似秋时,从此渐衰微。
自然馨香如兰室,福至无虚日。
鸡豚猫犬秽薰猩,贫病至相侵。
男妆女饰皆齐整,此去门风盛。
家人垢面与蓬头,定见有悲忧。
鬼啼妇叹情怀悄,祸害道阴小。
老人无故泣双垂,不日见愁悲。
门前墙壁缺,家道中渐歇。
溜漕水势向门流,财帛永难收。
忽然屋上生奇草,益荫人家好。
门户幽爽绝尘埃,必定出高才。
偶悬破履当门户,必有奴欺主。
常常破碎在边门,断不利家君。
遮门临井桃花艳,内有风情染。
屋前屋后有高桐,离别主人翁。
井边倘种高梨树,长有离乡土。
祠堂神主忽焚香,火厄恐相招。
檐前瓦片当门堕,诸事愁崩破。
若施破碗厕坑中,从此见贫穷。
白昼不宜灯在地,死者还相继。
公然鼠向日中来,不日耗资财。
牝难司晨鸣咿啼,人眷有灾厄。
清晨鹊噪连声继,远行人将至。
蟒蛇偶尔入人家,人病见妖邪。
雀群争遂当门盛,口舌纷纷定。
偶然鹏鸟叫当门,人口有灾逢。
入门若见有群羊,家主病瘟黄。
舟船若安在平地,虽稳成淹滞。
他家树阴过墙来,多得横来财。
阶前石砌多残折,成事多衰灭。
入门茶果应声来,中馈主冢财。
三餐时候炊烟早,家道渐基好。
连宵宿火不成时,人散与财离。
千门万户难详备,理在吾心地。
斯文引路发先天,深奥入玄玄。
此<洞玄歌>与<灵应>,同出而小异。彼篇多为占卜而诀,盖占卜之际,随所出所见,以为克应之兆。此歌则不特为占卜之事,一时而入人家,有此事,必有此理。盖多寓观察之宋也。然有数端,人家可得警戒而趋避之,或可转祸为福。偶不知所因而宥于数中,俾吾见之,则善恶不逃乎明鉴矣。
起卦加数例
寅年十二月初一日午时,有数家起造,俱在邻市之间。有三家以此年月日时求占于先生,若同一卦,则吉凶莫辨矣。先生以各姓而加数,遂断之而皆验。盖三家求占,有田姓者,王姓者,韩姓者。若寅年三数、十二与一,共十六,加王姓四画,得二十数,去八一十六,得四,震为上卦;又加午时,七数,总二十七数,去三八二十四,得三,离为下卦。二十七中去四六二十四,余三为初爻,得丰变震,互见兑、巽。其田姓加以田字六画,得水风井,变升,互见离、兑;其韩姓加入二十一画之数,得益变中孚,互见艮、坤。乃以各家之姓起数,随各家之卦断之也。不特起屋之年月日时加姓也,凡冠婚及葬事皆加一姓可矣。若婚姻,则男女大事,必加二姓可也。极北之人无姓,亦必有名,不辨其字,则数声音。又无名,则随所寓也。
屋宅之占诀
寅年十二月初一日午时起屋者,其家田姓,其占水风井,变地风升,到见离兑,巽木为体,用卦坎水生也,虽兑金克木,得有离火,火虽无气,终是制金。然有兑金,酉年月日,亦当有损失之忧。亥子水年月日,当有进益,或得水边之财,坎生体巽也。寅卯年当大快意,比和之气也。但家必多口舌之聒,亦为兑也。木体近春。喜逢坎水,此居必能发旺。二十九年后,此屋当毁。盖二十九年者,全卦之成数也。若非有兑在中,虽再见二十九年,屋当无恙也。
同时王姓家起造,得雷火丰,变震,互见兑巽。震木为体,离为用卦。兑为体之互,克体亦切。虽得离火制兑金,亦不纯美。用火泄体之气,破耗资财。每遇火年月日,主见此事,或因妇人而有损失。家中亦多女子是非。亥子寅卯年月,却主进益田财。盖震木为体,虽不见坎,终是利水年。生体之气,不见震巽,亦逢寅卯,为体卦得局之时也。凡有震有巽,寅卯与木之气运年月,此居必大得意。亦主得长子之力,变重震也。二十二年复为火所焚。
韩姓之居,得益变中孚。巽体,互见艮、坤,变兑克本。此居必有官讼,见于酉年月日。申酉年连见病患,所喜用卦其震与巽体比和,当见寅卯年月后。申酉年后凶。三十一年之后,遇申酉年,此居当毁。若非有兑,或有一坎,再三十一年,此居亦无恙也。
器物占
大抵占器物,并不喜见兑卦,盖兑为毁折也。若坎为体,则见兑无伤。乾卦为体亦无害。其余卦体,逢兑不久即破。木之器物,或震巽为体,见兑为用,必不禁耐用矣。破器之日,必申酉与占卜之年月日也。又畜养之物,又不宜乾、兑克体。种植之物,乾、兑克体,必不成,即成,亦有斧戈之厄。种值之物,宜见坎也。
又凡见器物,欲知其成毁,亦看卦体,无克者则久长。体逢克则不久,视其器物之气数,可久者,以全卦之年数断之;不可久者,以月数断之;至速者,以日数断之也。
作者:如是学易2007-1-25 19:31 回复此发言
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20 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
卷 三
断占总诀篇之一
八卦方位图(略)
观梅数诀序
嗟呼,<易>岂易言哉!盖<易>之为书,至精微,至玄妙。然数者,不外乎易理也。有先后天之殊,有叶音取音之辨,明忧虞得失之机,取互变迟速之应。数有前定,祸福难测。易理灼然可察,予求得先天、玄黄、灵应诸篇,外采<易辞>,曰:“观梅数诀,列图明五行生克衰旺之理,分例指避凶趋吉之道。后学群子幸鉴焉。”<易辞>曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。”邵子曰:“一分为二,二分为四,四分为八也。”<说卦传>曰:“易逆数也。”邵子曰:“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,自乾至坤,皆得未生之卦,若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。”
八卦定阴阳次序
乾为父 震长男 坎中男 艮少男
坤为母 巽长女 离中女 兑少女
变卦式八则
泽火革体金,到巽木 变泽山咸
离卦初爻,阳动变阴,变艮卦兑金,为少女,离火克之。巽为股,乾金克之,曰:伤股。得艮土生,入兑金,断曰:不至于死。
体用于变爻,作动静取之。动者为用,静者为体。
地雷复 变地泽临
木是用爻,断出软物,文章之体也。
天泽履 互卦木火 变乾卦
此卦断出是铁器之物
泽火革 互卦金木 变火雷噬嗑
此卦乃用金体火,夏火得旺,能出土,必是土地也。
雷泽归妹互卦水火 变火泽睽
用爻属木变火,体卦属金。四爻变卦成艮,土能生金,断出是铁。
泽天决 互卦金 变兑卦
此卦非金是石,断是破磁碟也。
泽火革 互卦金木 变艮卦
本卦得泽火革,为少女,近物为口,远取羊。内离为中女,近日,远取雉。初爻变艮卦为土,土能生金,则扶起兑金之妹。次除去初爻,移上四爻,又成巽木,断得伤股之灾。得初爻变艮土生兑金,是故有救而不至于死也。
“近取诸身”,乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手,____人身;“远取诸物”,乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎 、离雉、艮狗、兑羊,----畜道。
天水讼卦变兑,欲要求财。盖卦是体生,而乃泄已之气,其财空望。次得离卦属火,能克金。其日午时,客来食去酒,返自消耗也。
占卦诀
又如占卦问吉事,则看卦中有生体之卦,则吉事应之必速。便看生体之卦,于八卦时序类决其日时。如生体是用卦,则事即成。生体是互卦,则渐成。生体是变节,好中不足产。便看克体卦气阻于几日若乾克体,阴一日,兑克体,阻二日之类推之。如占吉事,无生体之卦,有克体之卦,则事不谐矣。无克体之卦。则吉事必可成就矣。
又如占不吉之事,卦中有生体之卦,则有救无害;如无生体之卦,事必不吉矣。若以日期而论,看卦中有生体之卦,则事应于生体卦气之日;有克体之卦,则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。
体用互变之诀
大凡占卜,以体为其主,互用变皆为应。卦用最紧,互次之,变卦又次之。故曰用为占之即应,互为中间之应,变为事占之终应。然互卦则分其有体之互,用之互。如体在上,则上互为体之互,下互为用之互,体卦在下,则下互为体之互,上互为用之互。体互最紧,用互次之。
例如观梅恒卦,互兑、乾,兑为体,互见女子折花。若乾为体,互则老人折花矣。盖兑、乾皆克体,但取兑而不取乾,此体互用之分。
大凡占卦,变卦克体,事于末后,必有不吉。变生体及比和,则事事临终有吉利。此用互变之诀也。
体用生克之诀
占卦即以卦分体用互变,即以五行之理断其吉凶。然生克之理,于内卦体用互变,一定之生克。若外卦,则须明其真生真克之五行,以分轻重,则祸福立应。何也?假如乾、兑之金为体,见火则克,然有真火之体,有火之形色。真火能克金,形色则不能克。能克则不吉,不能克则不顺而已。盖见炉中火,窑灶之火,真火也。烈焰巨炷,真火也。乾、兑为体,遇之不吉。若色之红紫,形之中虚,槁木之离,日火之火,则灶之形色,非真火也,乾、兑之体,不为深忌。又若一盏之灯,一炬之烛,虽曰真火,微细而轻,小不利耳。又若震、巽之木体,遇金则克,然钗钏之金,金铂之金,成锭之银,杯盘之银,与器之锡,琐屑之钢铁皆金也。此等之金,岂能克木?木之所忌者,快刀锐刃,巨斧大锯。震、巽之体,值之必有不吉。又若离火为体,见真水能克。然但见色之黑者,见体之湿者,与夫血之类,皆坎之属,终忌而不深害也。余卦为体,所值外应,克者皆以轻重断之。若夫生体之卦,亦当分辨。土与瓦器皆坤土,金遇之,土能生金,瓦不能生也。树木柴薪,皆木也。木为体,真水生木之福重,如豕如血虽坎之属,生木之类轻也。其余五行克生,并以类而推之。
作者:如是学易2007-1-25 19:31 回复此发言
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21 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
体用衰旺之诀
凡体卦宜乘旺,克体之卦宜衰。盖体卦之气,如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土,此得令之卦,乘旺之气,虽有他卦克之,亦无大害。用互变卦,乘旺皆吉,但不要克体之卦气旺。而体卦气衰是不吉之占。占者有此,若问病必死,问讼必败。若非问讼与病而常占,则防有官病之事。末临其期,在于克体卦气之月日也。若卦体旺而复有生体之卦,吉事之来,可刻期而至矣。若内卦外卦有生体者,体卦虽衰,亦无大害也。内外并也生体,虽体之卦党多,皆是衰卦,终不吉也。故体用之卦,必须详其盛衰也。
体用动静之诀
占卦体用互变既分,必以内外之卦察其动不动。不动不占,亦不断。其吉凶悔吝,生乎动也。夫体卦为静,互卦为静,用卦变卦则动也,此内卦之动静也。以外卦言之,方应之卦,天地地理之卦,应皆静,若人事之应,器物之类,则有动者矣。器物本静,人持其器物而来,则动矣。若乾马、坤牛,皆动者矣。盖水之井沼,土之山岩石,皆静者矣。人汲水担水而前,水之动也。又人持石负土而前,土之动也。于外卦之应,观其动静而审其吉凶,动而吉者,应吉之速;动而凶者,应凶之速;不动而应者,吉凶之末见也。此则外卦体用之动静也。
若夫起卦之动静,亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠,如牛鸡之衰鸣,如枯木之坠,皆物之动者,我以静而占之也。
又若我坐,则事应之迟;我行而事应之速;我立而半迟半速,此皆动静之理也。
占卜坐端之诀
坐端之诀,以我之所坐为中,八位列于八方,占卦决断之。须虚心待应,坐而端之,察其八卦八方应兆,以为占卜事端之应。随其方卦有生克之应者,以定所占之家吉凶也。
如乾上有土生之,或乾宫有诸吉兆,则尊长老人分上,见吉庆大事。若乾上有火克之,或有凶兆,则主长上老人有忧。
坤有火生之,或坤上有吉兆,则主母亲分上或主阴人有吉利之喜。坤宫见克,或有凶兆,则主老母阴人有灾厄。
震宫有水生之,及东方震宫有吉兆,则喜在长子长孙;见克而或见凶,则长子长孙不利。
坎宫宜见五金及有吉利之 ,则喜在中男之位;若土克,苦见凶,则忧在中男矣。
离宫喜木生之,或有可喜之应,则中女有喜;若遇克或见凶,则中女有厄矣。
艮为少男之位,宜火生之,见吉则少男之喜;若遇克,或见凶,则灾及少男。问产必不育矣。
兑为少女,土宜生之,见吉则少女有喜,或有欢悦之呈。若问病,如乾卦受克,病在头。坤宫见克,病在腹,推之震足、巽股、离目、坎耳及血、艮手指、兑口齿,于其克者定见其病。
至于八端之中,有奇占巧卜者,则在乎人。此引其端为之例也。
作者:如是学易2007-1-25 19:31 回复此发言
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22 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
占卜克应之诀
克应者,所谓克期应验也。占卜之道,无此诀,则吉凶成败之事不知应于何时。故克应为卦之切要也。然克则最难,有以数而克之者,有以理而克之者,皆要论也。以数而刻期,必详其理,如算屋宅之初创,男女之始婚,坟之方葬,器物之新置,俱以年月日时加事物之数而起卦。卦成,则于体用互变之中,视全卦之数,以为约定之期,审其事端之迟速而刻之,如屋宅坟墓永久者也。屋宅则以全卦之数刻其期。如屋宅之终应,盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏,然占墓但占吉凶,不计成败也。男女之婚,远亦不过数年。年内之事,全卦之数可决,又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其吉凶,不必刻其期也。若吉凶之期,但以生体及比和之年月为吉期,克体之年月为不吉之期也。器物之占,则金石之质终远,草木之质终不久也。远者,以全卦之数为年期;近者,以全卦之数为月期。又近者,以全卦为日期也。如置砚,则全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为岁计。笔墨之小者,以日卦之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅与牡丹二花,俱旦夕之事,故以卦理推,则不必决其远日也。如后天老年、少年、鸡牛之占,以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占,以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占,亦只可以日计也。若永远之占,则以日为月,以月为年矣。占者详吉,必又寻常之占事刻期,则于全卦中细观生体之卦为吉,应决期克体之卦为凶。应之期远,则以年,近则以月,又近则以日也。如问求名则乾为体,看卦中有坤、艮,则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖乾、兑,金体也。此为吉事生体之应。若问病而乾卦为体,则看卦中有离,又看卦中无坤、艮,及有凶犯,则其体死于已午火日,此克体为凶事之期也。又若问行人,以生体之日为归期,无生体比和之日,则归必迟。若此例者,具难尽载,学者审焉。
断占总诀篇之二
万物赋
人禀阴阳,卦分先后。达时务者,近取诸身,远取诸物。观物理者,静则乎天。原夫万物有数,易数无穷。动静可知,不出于玄天之外。吉凶必见,莫逃乎爻象之中。未成卦以前,必虚心而求应;既成卦以后,复观刻应以为断。声音言语,傍人谶兆,当遇形影往来,我心指实皆是,及其六爻以定,三天既生,始寻卦象之端,终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜,见凶识而不免乎凶。故欲知他人家之事,必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之,乃已生之事。既定卦而观察之,乃未来之机。或闻何处喧闹,主有斗争;或听此间笑语,必逢吉庆;见妇啼叹,其家阴不有灾;东至军来,必有官司词讼;或逢枷锁而枷锁临身;倘遇鞭杖而鞭杖必至。
若屠而负肉,此为骨肉有灾;倘逢血光,而又恐灾于孳畜。师巫乐饵,病患临门。见皮则有犯家先,逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄,阳人至则男子当灾。
又须八卦中分,不可一例而论。卦吉而爻象又吉,祸患终无;卦凶而识兆又凶,灾殃难免。披麻带孝,必然孝服临头;持杖而号,定主号泣满室。其人忧终是为忧,其人喜还须有喜。故当观色察形,以为决意断心。其或鼓乐声喧,又见酒杯器皿,若不迎婚嫁娶,定须会客宴酣。欲知应在何日,须观爻象值数。巽五日而坤八日,离三朝而坎六朝。又观远近克应,以断得买之相期。应远,则全卦相同;应近,而各时同断。假如天地否卦,上天一而下地八;设若泽火革卦,上兑二而下离三。依此推之,万无一失。
此人物之兆,察之可推也。及其鸟兽之应,仍验之有准。鹊噪而喜色已动,鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬,日晨不见,金日遇之,六畜有损。木日见猪养猪,必成。庚日见鸡鸣,丁日见羊过,此乃凶刃之杀。已日值马来,壬日猪过,此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通,逢凶谶而诸事阻滞。
或若求财问利,须凭克应。以言柜箱为藏财之用,绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类,理必有成。遇刀刃剑具之器,损而无益。又看原卦,不可执一。逢财而有财,无财而无益。凡物成器,方系得全,缺损破碎,有之不足。
作者:如是学易2007-1-25 19:32 回复此发言
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23 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
或问婚姻,理亦相似。物团圆,指日而成;物破损,中逢阻折。此又是一家,闻奥理明,万事昭然。
逢柴炭主忧,折麦主悲。米必奇,豆必伤。末与鞋,万事和谐;棋与药,与人期约。斧锯必有修造,粮储必有远行。闻禽鸣,谋事虚说。听鼓声,交易空虚。拭目润睫,内有哭泣之事;持刃见血,外有虫毒之讲。克应既明,饮食同断。见水为饮食酒汤,遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得,提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味,土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹,刀砧乃董腥美味。此三天之克应,万物之枢机。能达此者尚其秘之。
饮食篇
夫乾之为象也,圆坚而味辛,取象乎卯,为牲之首,为马为猪,秋得之而食禄盛,夏得之而食禄衰。春为时新之物,水果蔬菜之属;冬为冷物,隔宿之食。有坎乃江湖海味,有水而蔬果珍羞。
艮为土物同烹,离乃火边煎炙。秋为蟹,春为马。凡内必多肉,其味必辛,盛有瓦器,伴有金樽。其于菜也为芹,其于物也带羽。克生生回,食必鹅鸭。生出克入,野菜无名。
坤其于坤也,远客至,故人来,所用必瓦器,所食米果之味。静则梨枣茄芋,动则鱼虾鲜羊。无骨肉脯,杀亦为藏,藏亦为肚肠。遇客必妇人,克此必主口舌。克出生回,乃牲之味;克之生物,乃集物之烹。见乾、兑,细切薄披;见震、巽而新生旧煮,其色黑黄,其味甘甜,水火并之,蒸炊而已。四时皆为米麦之味,必带麻姜。仔细推详必有验也。
巽之为卦,主文书柬约之间,讲论之际,外客婚姻,故人旧交。或主远信近期,其色白青,其性曲直,其味酸,其象长。桃李木瓜,斋辣素食,为鱼为鸡,其豆其面,非济执而得之,必锄掘而得之。有乾、兑,食之而致病,有坤,得之非难。炊为炒菜蔬,离为炒茶,带坎于中,酒汤其食。其无生,半斋半荤。其在艮也,会邻里,有贵人。食物不多,适口而已。其桔油菜果蔬,斫伐于山林带节,虎狗兔鹿,渔捕网罗,米麻面麦。克入集食,克出羊肉。克入口舌,是非阴灾,极不可食。其味甘甜,其色玄黄。坎为水象也,水近信至海内,味香有细鳞,或四足。凡曰水族,必可饮食也。或闻箫鼓之声,或在礼乐之所,其色黑,其味咸。克出饮酒,回食鱼。为豕为目,为耳为血。羹汤物味,酒食水酱。遇离而说文书,逢乾而为海味。
震之为卦,木属也。酒友疏狂,虚轻怪异。大树之果,园林之蔬,其色青而味酸,其数多,会客少。或有膻臭之气,或有异香之肴。同离多,主盐茶;见坎或为盐醋。
离则文书交易,亲威师儒,坐中多礼貌之人,筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧,其间或茶盐。白日之夕,虽之以烛,春夏之际。凡物带花,老人莫食。心事不宁,少者宜之。宜讲论,即有益。为鸡为雉,为蟹为蛇,色赤味苦,性热而气香。逢坎而酒请之争,逢巽则炒菜而已。
兑之为卦,其属白金,其味辛而色白。或远客暴至,或近交争来。凡动物刀砧,凡味必有辛辣,凡包里腌藏。其于暴也,为菲为菱;其于菜也,为葱为韭。盛而有腥臭,旺而有羊鹅。坐间有潜越之人,或有歌娼之女。单则必然口舌,重则必然欢喜。生出多食,克出好事。
夫算其饮食,必须察其动静。故动则有,静则无。以体卦下卦为已卦,上为人卦。下为变为客,互之上为酒,下为食物。取象体之下为食何物,变为客体,下食之不终,生体下吉。互克体之不得食。他人克应亦难食。他人生,他人请,已生体生下,已请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计数。变生互,客有后至者;互生克,有先去者。取其日时,以互卦用矣。
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24 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
观物玄妙歌诀
观物戏验者,虽云无益于世,学者以此验数,而知圣人作<易>之灵耳。物之于世,必有数焉。故天圆地方,物之形也;天玄地黄,物之色也;天动地静,物之性也;天上地下,物之位也;乾刚坤柔,物之体也。故乾之为卦,刚而圆,贵而坚,为金为玉,为赤为圆,为大为首,为上之果物。见兑为毁拆,逢坎而沉溺,见离为炼煅之金,震为有动之物,巽为木果为圆,坤、艮土中之石,得火而成器。兑为剑锋之锐,秋得而价高,夏得之而衰矣。
坤之为卦,其形直而方,其色黑而黄。为文为布,为舆为金。其物象牛,其性恶动。得乾乃可圆可方,可贵可贱。震、巽为长器,离为文章,兑为土中出之金,艮为带刚之土石也。
震之为卦,其色玄黄而多青,为木为声,为竹为萑苇,为蕃鲜及生形。上柔下刚,是性震动而可惊。得乾乃为声价之物,得兑为无用之木,见艮山林间之石,见坎有气之类,巽为有枝叶,见离为带花。
巽之为卦,其色白,其气香。为草木,为刚为柔。见离为文书,见兑、乾为不用,乃遇金刀之物。坤、艮为草木之类,坎、兑为可食之物。为长为直,并震而春生夏长,草木之果蔬。
坎之为卦,其色黑,亦可圆可方物。为柔为腐,内则刚物。得之卑湿之所,多为之物。见乾亦圆,见兑亦毁。又乃污湿,得震、巽而可食;离、水火既济,假水而出,假火而成。又为滞于物,兑为带口也。震、巽为带枝叶,为带花也。
离之为卦也,其色黄而青,体燥,其性则上刚下柔。为山石之物,土瓦之类,小石于大山,为门途之处。为物见乾而刚,兑而毁折,坤而土块,巽为草之物,而震为木物类也。坎并为河岸之物,离并为瓦器,震、巽并见篱壁之物。
兑之为卦,其色白,其性少柔多刚。为毁折而下,全带口而圆。见乾先圆后缺,见艮则金石废器,见震、巽为剥削之物,见坎为水之类。得乾而多刚,得坤而多柔,长于西泽之内。于水中之类,得柔而成器也。
诸事响应歌
混沌开辟立人极,吉凶响应尤难避。
先贤遗下预知音,《皇极》《观梅》出《周易》。
玄微浩瀚总无涯,各述繁言人莫记。
大抵体宜用卦生,旺相谋为终有益。
比和为吉克为凶,生用亦为凶兆矣。
问雨天晴无坎兑,亢旱言之终则是。
天时连雨问晴明,艮离贲卦响应耳。
乾明坤晦巽多风,震主雷霆定莫疑。
凡占人事体克用,诸事亨通须有幸。
比和为妙克为凶,又看其中体卦证。
乾主公门是老人,坤遇阴人曰土应。
震为东方或山林,巽亦山林蔬果品。
坎为北方并水姓,酒货鱼盐才取定。
离言文书炉冶利,亦日南方颜色亦。
艮为东北山林材,兑曰西方喜悦是。
生体克体亦同方,编记以为诸事应。
凡问家宅体为主,旺相须知进田土。
生用须云耗散财,比和家世安居处。
克体为凶决断之,生产以体为其母。
两宜生旺不宜衰,奇偶之中察男女。
乾卦为阳坤为阴,又有来人爻内取。
阴多生女阳生男,此数分明具易理。
婚姻生用必难成,比和克用大吉利。
若问饮食和生体,必知肴馔丰厚喜。
生用克体饮食难,克用必无比和美。
坎兑为酒震为鱼,八卦推求衰旺取。
求谋称意是比和,克用谋为迟可已。
求名克用名可求,生体比和俱可取。
求财克用日有财,生体比和俱称意。
交易生体及比和,有利必成无后虑。
出行克用用生体,所至其方多得意。
坎则乘舟离旱途,乾震动则坤艮止。
行人克用必来迟,生体比和人即至。
成远恒迟升不回,艮阻坎险君须记。
若去谒人体克用,速可追寻依卦断。
相生比和终可寻,兑临残缺并井畔。
离为冶所及南方,坤主方器凭推看。
疾病最宜体旺相,克用易安药有效。
比和凶则有救星,体卦受克为凶兆。
离宜服热坎服冷,卦见坤土温补亨。
亦把鬼神卦象推,震主娇怪为状貌。
巽为自缢井锁枷,坤艮落水及血刃。
凡占公讼用宜克,体卦旺相终得理。
比和助解最为奇,非止全仗他人力。
若问墓穴在何地,坤则平阳巽林里。
乾宜高葬艮临山,离近人烟兑兴废。
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25 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
比和生体宜葬之,克用尤为大吉利。
若人临问听傍言,笑语鸡鸣亦吉美。
美物是为祥端推,略举片言通万类。
断占总诀篇之三
诸卦反对性情
乾刚坤柔反其义,比卦欢欣困忧虑。
临逢百物观求之,蒙卦难明屯不失。
大畜其卦福之生,无妄若遇祸之始。
升者去而不复回,萃者聚而终不去。
谦卦自尊豫怠人,震则动而艮则止。
兑主外遇祸之藏,随前坎后偷安矣。
剥体消烂复自生,蛊改前非而已矣。
明夷内朗又逢伤,晋主外明并通理。
益拟茂盛损象衰,咸速恒迟涣远遁。
同人内亲睽外疏,解卦从容蹇难启。
离文美丽艮光明,遁退回身诟相遇。
大有曰众丰曰多,坎卦履险震卦起。
需不进兮讼不宁,既济一定无后虑。
未济之卦男之终,归妹之辞归之始。
否遭大往而小来,泰卦大来而小去。
革去旧故鼎从新,小畜曰寡噬嗑食。
旅羁其外大过颠,决卦分明曰快利。
要将字字考精详,杂卦性情反对是。
占物类例
凡看物数,看其成卦,观其爻辞。如得乾,曰“潜龙勿用”,乃曰不可用之物;“见龙在田”,乃曰田中之物;“或跃在渊”,乃曰水中之物;“亢龙有悔”,乃废物也。如得坤之“直、方、大”,乃曰直而方大之器物:“括囊无咎”,乃曰包裹之物;“黄裳元吉”,乃曰黄色衣服之物;“其血玄黄”,乃石物或逢石而破;“困于株林”,乃曰木物。又言爻辞,不言物类,而不能决者,须以八卦所属之象察之。
〔又诀体用断物之妙〕生克制化之妙,于诸诀中此极为美验。其所以生体者,为可食之物;克体者,为可近人之秽物。体生者,为不成之器;体克者,为可近人之秽物。体生者,为不成之器;体克者,为破碎损折之物;比和者,乃有用成器之物,又生体象者为贵物,克体象者为贱物,所泄为废物也。
〔又诀〕凡算此数,以体卦为主,看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直,可作可用,如用生体,乃可食。用变互卦,看其色与数目。此互卦决其物之数目也。如互见乾、兑,决为一二之数。互见艮、坤,为七八之数也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属,皆是两件。物乘旺,物数多,衰而物少。离为中虚之物,或空手无物。又决物之数者,如互艮卦,先天七数,后天亦不出八数之外。
物数为体诀
凡算物数者,不但以体卦为体,凡卦之多者,皆可为体。如乾金多,以金为体,则多刚;坤多以土为体,多柔。乾卦体卦乾而互又是乾。固曰:金为体而刚矣,便是圆健刚硬之物。非金非石,此为体矣。观物有体互变卦,并无生旺之气者,为不入五行物。观物观爻,如八卦中阳爻多,乃多刚之物;阴爻多,乃多柔之物。
〔又诀〕观物变在五六爻,多是能飞动之物。
观物看变爻为主
凡观物,以变卦为主,应用之应验也。如得乾,初爻变为巽,金刀削过之木物。二爻动,变为离,乃火中锻炼之金。三爻动,变为兑,乃毁折五金之器,虽圆而破处多也。
观物克应法
凡算物之成败,又看体卦克应如何。成卦未决之际,有见圆物相遇,即断圆物。见有负土者过,即断为土中之物。见刚健之物,即言是刚健之物。见有柔腐之物,即言是柔腐之物。
观物趣时诀
凡算物,趣时察理,无有不验。以春得震、离为花,夏得震为有声之物,秋得兑为毁折成器之物,冬得坤为无用土地也。
观物用易例
有人以笼盛物者,算得地天泰之初变升,互见震、兑,曰此必是草木类而生土中也。色青根黄,当连根之草木也。盖爻辞曰:“拔茅茹,以其汇。”乃曰:此乃干根之草木也,视之乃草木连根,新采于土中也。互震为清色,兑为黄根也。
又有以钟覆物者,令占之,得火风鼎之雷风恒。乃曰:此有声价气势之物,虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰:“鼎玉铉,大吉。”互见乾、兑,虽圆面毁也。开视之,乃玉绦环,果破矣。
万物戏验
凡猜手中物,乾金为圆白之物。其色白,其性刚,为宝货之物,有气为无价物。坎为黑色,性柔,近水之物。又艮为土中之的,瓦石之类,有气为成器之物,其色黄。逢兑克,无气,折伤之物。又巽、震为竹木,有气为有用之物,为可食之物;无气为竹木之属。遇兑之属可食,当时之果物,色青。有气柔,无气刚。震、巽遇坎为污湿物,或有气;如无气,为烂朽之木。离色亦,性柔,有水有木,而火焚之,必炭之类。有气,为价值可货之物。坤为土中之物,色黄而性温。兑为毁折之物,带口。凡占物,以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎皆当以为可用之物,成器之物。否则为无用之物。值六虚冲破,则必无物而空手矣。
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26 回复:梅 花 易 数 (宋)邵雍
断占总诀篇之四
占卜十应诀
凡占卜,以体卦为主,用为事应,固然矣。但体卦既为主,用互卦相应,参看祸福。然今日得此一卦,体用互变中决之如此;明日复得此卦,体用一般,岂可又复以此决之?然则若何而可?必得十应之说而后可也。盖十应之说,有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。夫正应者,正卦之应也。互应者,互卦之应也。变应者,变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之以断吉凶矣。至于诸应之理,人有不知者,故必得诸用之诀,卦无不验。不得其诀而占卜吉凶,或验或不验矣。得此诀者,宜秘之。
〔正应〕正应者,即体用二卦决吉凶
〔互应〕互应者,即互卦中决吉凶
〔变应〕变应者,即变卦中决吉凶
〔方应〕方应者,以体为主,看来占之人在何方位上,即看其所坐立之方位。宜生体卦,又宜与体比和,则吉;如克体卦则凶,如体卦生之,亦不吉矣。
〔日应〕日应者,以体卦为主,看所占属何卦,及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体,宜比和;不宜克体,亦不宜体卦生之也。本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
〔刻应〕刻应者,即三要炎诀也。占卜之顷,随所闻所见吉凶之兆以为吉凶之应。
〔外应〕外应者,外卦之应也。占卜之际,偶见外物之来者,即看其物属何卦。如火得离、水得坎之类。如见老人、马、金玉圆物,得乾。见老妇、牛、土瓦物,得坤之类。
又如见此者,为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理,以决吉凶。
〔天时应〕天时之应,占卜之际,晴明为离,雨雪为坎,风为巽,雷为震。如离为体,宜晴。坎为体,宜雨。巽为体,宜风。震为体,宜雷。火见雷为比和,参之生克,以定吉凶。
〔地理应〕地理之应,占卜之时,在竹林间,为震、巽之地;在江河溪涧池沼之上为坎;在五金之处为乾、兑之乡;在窑灶炉火之所为离;在土瓦之所为坤、艮,并为体卦,论生克比和之理以诀之。
〔人事应〕人事之应,即三要中人事之克应也。盖占卜之际,偶遇人事之吉为吉,偶遇人事之凶为凶。如闻笑语,主有吉庆之事;遇哭泣,主有悲愁之事,又以人事之属于卦者论之:老人为乾,老妇为坤,少男为艮,少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和,以决吉凶。
此十应之理,凡占卜之际,耳闻目见以决吉凶,并以体卦为主,而详见生克比和之理。如占病症,互变中俱有克体之卦,而本卦中又无生体之卦者,断不吉也。又看体衰旺,若体旺则庶几有望,体衰则无复生理。如是,又看诸应有生体者,险中有救;有克体则不可望安矣。其余占卜,并以类推之。
论事十大应〔论日辰秘文〕
一行:问官事,属木,旺木有文书;属火,有官司;财金,财有至。有客至问病,人火潮热,金水米浆。
二立:官司不发,木土无金,大小口舌,病不凶。财水土,有贵人至,文书发动。
三坐:问官司,有讼不成。主财属火,主和劝。金败财,木得财。病却月,又有犯林木神,有祸不凶。
四卧:问官司侧睡者,欲起必作,主阴人事。金有财,火事发破财。土水无财难就。土木有财。
五担:官司被人自惊,与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯,四肢沉重不能起。
六券:官司不成,火有财,水土有灾。心下不安,有贵人,主口舌,不凶。
七裹头:官司立见口舌。火,大官司;水土比和。财无,小人分上。口舌呕气。病主阴人小口灾。
八跣足:官司破财,外人欺,心下惊慌。火主破财,土不凶。病有孝至。
九喜:官司自己无主,外人有请,劝官司。有酒肉,别人事。口舌纷纷,求财不许。不凶。
十怒:官司主外人欺凌,不见官,主破财。倚人脱卸,火惊病凶
回复:请教木葫芦的用法及功效和怎样放置.
葫芦又称“蒲芦”,谐音为"福禄"。其枝茎称为“蔓带”,谐音"万代",故而“蒲芦蔓带”谐音为"福禄万代",大吉大利的象征,葫芦与它的茎叶一起被称为"子孙万代"。 葫芦的果实里面有很多种子,所以自古以来人们把葫芦作为“繁育生育、多子多孙”的吉祥物。 ,葫芦被很多民族认为是人类的始祖而崇拜。在神话和故事里,葫芦始终与神仙和英雄为伴,被认为是给人类带来福禄、驱魔辟邪的灵物。很多神仙、神医也都身背葫芦或腰悬葫芦,如八仙中的铁拐李,寿星南极翁,济公和尚等。 所以葫芦自古以来就是“福禄吉祥”、“健康长寿”的象征,也是保宅护家的良品。 葫芦还用作除病之用,只须挂在病者的睡床尾或摆放在病者的睡侧。就可以吸取病人身上的病气,使其快速的好起来.如果是健康人,则可以吸取人身上的晦气,提升运势。 葫芦挂在大门外,则有保屋内人平安的作用。
【功能】:
葫芦是常用的风水道具,因为它嘴小肚大的外型,可以将好的气场收纳为自己所有,而也可以将坏的气场吸收殆尽,不至于造成危害,是辅佐风水布局、加强感应的绝佳道具。
求感情:
夫妻感情淡薄、经常为小事争执,这样的家庭将会经营得很辛苦。想要增进夫妻感情,葫芦也也能派上用场。
用法
准备葫芦一个,最好是铜制的或木制的,择日时安放在主卧室的床头上,将可收夫妻恩爱的效果,对促进家庭和乐,甚至生育能力都有不错的助益。
招福禄:
葫芦的音与“福禄”相近,而它的外形圆滚有曲线,看来相当福气,加上入口小、肚量大的特色,仿佛能够广吸金银珠宝。挂在财位上,葫芦纳进了财富,就不易外流,守财聚富功能一级棒。
用法
准备葫芦一个,放置在生肖财位,可以放在桌上,也可以悬挂在这些方位的门口或墙壁上。
化病符保健康:
葫芦是过去医师装盛仙丹妙药的法器,它能纳福增祥、去除灾厄;并且吸取空间中的秽煞之气,恢复原本的干净清晰。对身体不好、罹患疾病的人,能够缓和症状,让身心都好过一些。从风水命理的角度来看,人之所以会生病,与犯到病符星有莫大的关系。先找出住宅中的病符星方位之后,再放置葫芦,即可达到保障健康之效果。家中有久病者,不妨挂三只木葫芦,会有神奇效应,重病者则需用三只放在床头,男女均可选用,可长期挂用。
而各种葫芦来说,又以木葫芦其功效最为显著。
用法
Step1:在床头放置三个葫芦。
Step2:准备两个葫芦,一个挂在门背上,另一个则挂在厨房门上或厨房内的瓦斯炉附近。
Step3:除了上述地点外,也可找出“病符星”方位所在,将葫芦放置于此。
化煞气:
遇到受限于既定的格局,不好变动的风水,例如压梁、路冲、形煞等等,葫芦也能够化解僵局。木葫芦特别适合化“反光煞”(凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞)
用法
状况1
住宅中有大梁压床、压灶等等梁煞,可以在大梁上或两梁之间,挂个葫芦来化解。
状况2
打开窗户或大门,就可以看到医院、殡仪馆、坟场、庙宇、监狱、屠场、垃圾场、色情场所,或住家底下刚好是停车场之出入口,这都会对住宅中人的财运、事业、健康、情绪等有不利的影响,解决方法是在迎接这些煞气的窗户或大门上,悬挂葫芦即可。
状况3
不限材质,把葫芦挂在汽车后视镜或机车龙头上,对行车平安也有帮助。
如何处理“桃花煞”“桃花劫”?
如何处理“桃花煞”“桃花劫”?
在日常生活中,我们经常听到“某某人走了桃花运,某某人遭了桃花劫”,什么是“桃花运”,什么又是“桃花劫”,最简单的区分方法就是:对已婚或已有固定情侣的人来说是“桃花劫”,对没有情侣的人来说是“桃花运”。当自己的爱人遇到桃花劫后怎么办?这是很多人关心的。它可以破坏一桩完美的婚姻,也可以使一个家庭支离破碎。我们怎么处理呢?
第一:要明白“桃花”是怎么回事?它是有分类的。
古人认为桃花也就是酒色之神,故有“色字头上一把刀”之说,桃花在我们命理中有很多名称,有春夏秋冬之分。根据出生的季节不同,故而有好多分类:
从正月至三月为阳春,且为桃花开放的季节,故取名为桃花春。古人三月游春,此时诗人仕女敞开情怀,互诉衷肠,桃花飘香……桃花春以卯木为真桃花。此外还有更细的说法,辛卯为死桃花,癸卯、己卯为活桃花,乙卯为仁慈桃花,丁卯为淫欲桃花。死桃花不易开放,活桃花易开放;仁慈桃花心地善良,无恶毒之心;淫欲桃花之人,言谈举止等方面层次低,以淫见长。
四至六月的桃花,是桃树结果的时候,名为桃花扇。因为四、五、六月为夏季,是人们乘凉纳暑的季节,扇子成为文人雅士手中的一件宠物。以午为桃花之人,也就显得文雅洒脱了(火为文明之象)。但亦有类别之分,壬午为死桃花,甲午为活桃花,丙午为礼仪桃花,戊午为枯萎桃花,庚午为金钗桃花,因此一般以午为桃花之人对生活都比较负责。
七至九月是金秋之时,为金当令,故名为桃花刀。以酉为桃花者为真桃花刀,其辛酉为最强的桃花刀,而癸酉、丁酉为淫欲桃花,带此桃花者,肾功能特别强。乙酉为无根桃花,己酉为活桃花。凡带桃花刀之人婚姻或恋爱时都易造成争斗现象。
十至十二月为冬季,是伏藏之际,是古人享乐的季节。不免饮酒作乐,故名为桃花酒。因古时风尘之所饮酒后即兴作乐,而以此桃花最为淫欲。王子为真桃花酒,最为厉害,庚子次之,丙子、戊子为死桃花,甲子为仁义桃花。带桃花酒者肾功能强,存淫欲之心。
桃花在四柱中因其所处各柱又有分别。桃花在年柱者,为头,为早年;处月柱者,为胸肩,为青年,为当令桃花;处日柱者为腹部,为中年;处时柱者,为脚,为晚年。
第二:如何寻找风水桃花位,生日不可改变,但是居住的环境可以改变。
介绍一下在风水学中如何找桃花位,找到桃花位后,加以制止,就能阻止“桃花劫”的蔓延,现简介如下:
“立亥卯未向见子水,立巳酉丑向见午水;立申子辰向见酉水;立寅午戌向见卯水是也!”
我简单解释一下:阳宅可以以门向来推出室内桃花的位置,如:
大门向东北,正东的,桃花出现在正北位,“门向“亥”、“卯”或“未”,桃花位便是在“子”位”,此方如果摆放花瓶,或饲养金鱼,家人便容易招来桃花运。
大门向东南、正西的,桃花出现在正南位了,“门向“巳”、“酉”、或“丑”,桃花位便是“午”位”,这地方如果摆放葫芦形的花瓶,家人便容易招来桃花运了。
大门向西南,正北的,桃花出现在正西了,“门向“申”、“子”或“辰”,桃花位便是“酉”位”,这方位如果饲养金鱼,家人便容易招来桃花运了。
大门向正东,西北的,桃花出现在正东位了,“门向“寅”、“午”或“戌”,桃花位便是“卯”位”,这方位如果摆放花瓶及插上桃花,家人便容易招来桃花运了。
这是一个总体的概括:正面使用是如果还没有情侣可以根据自己大门方向催桃花,如果已经有情侣就在这些桃花位避免放这些东西,大家能明白吗?
第三:婚后犯了桃花怎么办?
人到而立之年,首先要恋爱、结婚,这段时光是美好幸福的,然而,没有永远的坦途,婚姻本来夫妻两人上个月还好好的,夫妻恩爱有加,不知为什么,下个月其中一方忽然转变,对自己的爱人形同陌路,毫无任何好感,再也找不到从前的感觉,而此时,其他(她)异性也“恰巧”出现,让出现问题的一方重又找到恋爱的冲动,这种情况,用《周易》的理论来解释就叫做犯桃花,说明已经走到这个运程,如果不采取措施,很可能最终的结果各奔东西,不仅影响夫妻二人,其中还有孩子、老人等所有爱我们的人……
作者:董易林2006-12-19 16:35 回复此发言
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2 如何处理“桃花煞”“桃花劫”?
最简单、最直接有效的方法,则是在睡房内摆放一把桃花斩,(好像一把剑插进桃花内,借此除去桃花煞。);夫妻双方谁出现问题,则靠近谁的床头摆放。
第四:十二生肖的天生桃花位在哪里?
我先总结出来,再慢慢解释:
猪兔羊在正北,蛇鸡牛在正南,猴鼠龙在正西,虎马狗在正东。
我简单解释一下:
属猪兔羊桃花位在正北,什么是正北?怎么理解?
好比在山东济南出生的人,他的桃花位分三大类:
全国的,济南的正北像北京天津是他的桃花位;
全市的,济南市的正北是他的桃花位;
全家的,在家庭的正北方位。
正面利用,如果没有情侣可以去北京发展,住在北京的正北方位,并且住在家里的正北卧室,这样桃花很旺,异性人缘非常的好。
反面利用,如果发现自己的爱人近来“行动有鬼”有检查一下,这些地方,是不是根据他的属相住在了他的桃花位,是不是桃花位有鱼,有水,有花等等。
第五:介绍几种我常用的风水物:
一、      久久百合笔筒
百合意义为百年和好之意,将久久百合笔筒放于出现问题者的办公桌上,能起到和好作用,白色开光为好,并且在笔筒能放两人合影照片,效果更佳。
二、      强力特制桃木剑
如果家里爱人出现的出轨行为非常严重,建议还是使用比较强力的桃木剑,尤其是婚后桃花比较有效,直接放在桃花位,如果爱人愿意配合,两个人四只手同心同德一起挂上,效果非常非常的明显。
三、      桃木化煞龙凤镜
除了桃木化煞制桃花外,还能帮助夫妻合好如初,“斩杀”第三者。为夫妻感情设计专用,防止家庭感情出现危机,婚外情,确保家庭和睦,不被第三者打扰,维持夫妻感情,合好如初。适合放于主卧室床头。
四、汉白玉吉祥如意瓶
汉白玉瓶体、桃木底座、精致摆件,经开光道教文化特殊处理。卧室家庭使用为好,合家欢乐,情意融融,主要是协助夫妻感情使用。卧室床头摆放主夫妻感情,家庭客厅摆放主和睦,吉祥如意。唯一一款为家庭设计的维系家庭和睦、夫妻感情的专用吉祥法器。
五、           以上四种对制止桃花劫作用非常好,再介绍一些催桃花的,已有情侣者禁用,没有情侣者效果尤佳。
粉红水晶球:
改运白水晶
鲜花,金鱼,葫芦,
龙凤配等等。
先写到这里吧,关于桃花的话题还有很多,以后有机会我们继续聊聊,但是建议大家催桃花和制桃花不是维持家庭感情的唯一途径,夫妻之间应该同心同德,相扶相助,多一些理解,少一些牢骚,才是长远之计。
董易林祝每一个家庭,合家欢聚,祝每一对情侣,白头偕老。
什么是占卜
占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识,因而藉由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见,必须以人为的方式加以考验,占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于,通常会出现模棱两可的答案,让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话,占卜具有仪式性或社会性的特色,通常与宗教有关;相对来说,算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而,拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象,人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过,基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的,佛教中也有与基督教类似的提法,唯措辞不如前者严厉;但事实上,社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占字源流
在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占,”卜”是指龟卜,蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法,其中龟卜的历史更为久远,但原法已经失传,殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据;蓍占因为记录于《系辞》,其方法得以保存至今。
占卜与科学
在中国,自古就有天人合一的哲学思想,所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来,并在占卜的过程中被捕捉到。一方面,占卜是一种神秘主义,而另一方面,则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息,但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。<<说卦>>云:“数往者顺,知来者逆,故<<易>>逆数也。”就是这个意思。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情,比如说日食、天气预告与火山爆发等,然而这些并不算是占卜。严格来说,占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响,而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观,并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此,从操作的定义上而言,所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动,都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外,也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论,是立基于潜意识之上。根据这个理论,占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量,则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
占卜的分类
Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类:
预测及预测学 “最原始,最笨拙,但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”(1976年:236)中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程,自然变化和其他的信息,中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
抽签 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜,可以是定性的(如形状、接近某事等)。探矿(用棍子占卜)由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术(实际是一种Extispicy),僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜 没有特定方法的占卜方式,实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜,他们问一个问题,抢夺圣书,或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水,像直觉和道符.
最为普遍的还是占星术,一般分为吠陀星占(Jyotish),西方占星术和中国占星术,除了这三个派系,许多文明还有他们自己的占星法。
占卜的流派
在中国,占卜可以有下列方法:
相术,指对人的神态,气质,面目,身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。
占星,占星在中国被称为七政四余,主要是可以昭示国家及君主的祸福,治理与否。早期与天文联系紧密,后来逐渐分离。
卜筮,指用龟甲,筮草等工具预测某些事项,不同的时代使用的方法有不同,历代也有创新,比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
星命,用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
占梦,依据梦里的情况,借用自然或其他的人事进行类比,得出一些预测结果。
占气,利用天空等表现出来的色彩等情况,主要用来预测战争的情况,在古代的军事著作中,这样的章目必不可少。
音律,利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
符瑞,根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福,通常会被人利用,比如陈胜吴广起义等。
童谣,汉代,童谣被认为可以预测吉凶祸福,所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。一般被归入谶纬中的谶言一类。
扶乩,指利用一个系有柳笔的筲箕,由扶乩人透过仪式,所谓“通达神明”,将神明之讯息写在沙盘上。
测字,利用来问事者报上的字,进行测算。
占卜法
可以占卜的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等。
在中国,占气可以利用的事务设计可以想到的任何东西,天无地理,九州八卦,生老病死,兴衰成败都是可以用的。
事业:快速升职的小秘诀!
怀才不遇、不被老板重视、永远只有疲劳而没有苦劳,更别说功劳!相信不少上班族一定呐喊着:“老板,你没有看见我的优点!”,如果该做的努力都做了,你还是没有被伯乐发现,不妨参考风水专家的建议,做最后的一搏吧。
摸一摸石狮子
庙门口石狮子整天吸收日月精华,能带给人们好运,怀才不遇的人可以摸石狮子额头,再摸自己额头,让好的气场附在自己身上,调整运势。
擦亮你的额头
额头附近是官禄宫,代表事业发展以及职场运势,如不受长官重视,可能这里气色也很暗沉,解决的方法,便是常擦保养品,保持额头发亮。
摆放“宝塔”
在家中较高的酒柜、书柜上面,安放一个铜质宝塔,而且放得愈高愈好。因为这样象征着步步高升、拔擢进阶。
用公鸡做装饰
鸡的饰品,特别是有鸡冠的鸡,不限材质,也有带动职场运势的功效,让冷板凳坐久的人,重新获得重视。适合放在家中的西北、正北、东北、正南方,任选其一即可。
小黄灯照亮升职路
不论在客厅或者卧室,经常保持一盏黄色小灯明亮,能够活络气势,增加好运,也能够摆脱僵化格局。适合放在家中的西北、正北、东北、正南方,任选其一即可。
亮出美丽的水晶宝石
请准备7种不同材质、颜色,例如水晶、玛瑙、玉石等等的石头,放在不限材质的容器当中,安置在自己办公桌的左手边,帮助自己工作顺利。
找一个“靠山”
办公室座位后方一定要有墙壁、橱柜等屏障作为依靠,否则有悬空的感觉,导致工作不安稳,就好像没有靠山帮助。
偷偷藏一串铜板
同样在办公桌左手边,或最大、最上方抽屉放铜板,将收改运的效果。66枚铜板表示“顺顺”、88枚铜板表示“发发”、168枚铜板表示“一路发”。
神奇的水晶洞
紫水晶洞是常用的风水道具,因为其凹下去的洞穴,可以涵养好运,不妨放在办公桌的左手边,但是切记不要让水晶洞碰到水
作者:懂易经2007-1-3 13:54 回复此发言
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2 回复:事业:快速升职的小秘诀!
鸡的饰品,特别是有鸡冠的鸡,不限材质,也有带动职场运势的功效,让冷板凳坐久的人,重新获得重视。适合放在家中的西北、正北、东北、正南方,任选其一即可。
小黄灯照亮升职路
请问属兔的也可以这样吗????不是兔冲鸡吗???
四柱命理大较正 [陆续发贴]
古时学易之人,无不心胸广阔,对人生的富贵贫穷都能坦然相对.现在学易之人无不财迷心窍,易德败坏,易理不明却出书教人,个个以大师,易圣,易坛泰斗自居,出书,办学习班.易友看其书的理论,实践准确率不会超过20%.于是参加其培训班,从初期,到中期,再到高期.最后到特期,学易之人的血汗钱被这些所谓大师刮干之后,又有谁学会了算命?
关键问题就是所学的理论自相毛盾,大师们用来混口饭无可厚诽.用来传授实在是误人子弟.
现在我将本们派绝密心法免费陆续公开,与广大易友共勉.
一:喜神与忌神
所有大师的书都有;喜神与忌神的论述:身旺命局,比劫多.比劫就是忌神,取官杀制比劫忌神,是贵命.身旺命局,印多,取财制忌神印星,是富命.
这理论是没有人反对的,但是你想:一个人得到朋友[比劫]帮助.长辈[印星]的培养照顾,使他有了一定能力可以为国家做一点事的时侯,那些帮助他的朋友和长辈反而成了忌神,为了官可以不要朋友,为了财可以不要长辈[官制劫,财破印]这根本就是谬论. 事实上用此理论准确率不会超过20%.正确的看法是;身旺命局,比劫多.比劫就是喜神,身旺命局,印多,印就是喜神.因为有了印比才使你强大.你强大了才可以去求官,求财.
在求官的过程中,比劫是绝对不能受到重创的;
现在将官制劫各种情况分析如下:
比劫受轻伤:求官失情义
比劫受重伤:害人得官非
官运有印卫,比劫不受伤:升官
财生官,比劫受重伤:因财招祸
财生官,比劫不受伤:升官发财
因此,八字是不能分喜忌,整个八字就是你自己,你的任何部分都不能受   侵害,八字必要互相护卫,这才是吉命
二;六亲定诀                                                     六亲在八字上十神排定都是印为母,财为父。其实是不准确的,今更正如下:
因为父母是生我的,男命以正印为母,偏印为父,女命正印为父,偏印为母,用之奇准。
儿女是我们生的,男命以食神为子,伤官为女,女命以食神为女,伤官为子,
区别最大是看婚姻,今更正如下:未结婚时看女友,男友,都看劫财,因为劫财代表异性朋友,因为妻子就是由朋友发展来的。结婚后男看正财,女看正官,不现时就看劫财。绝对不能看偏财和偏官的,除非是同性恋。这就是有的命局恋爱时感情好,结婚后就吵架原因的关键所在。结婚后看情人就是看劫财,不能看偏财和偏官的。希望易友好好体会。
兄妹看法是一样的。
希望各易友都能把自己心得和秘诀拿出来交流。
1 卧室布置26点注意事项
卧室应注意事项:
(1)主卧室不可太大,不可大于十坪。
(2)主卧室不可太小,不可小於三坪。
(3)主卧室不可大於客厅。
(4)卧室门不可对大门。
(5)卧室床不可压梁。
(6)卧床不可冲门。
(7)床头後面不可是厕所马桶。
(8)卧床上方,不可装悬吊灯。
(9)卧床前面小可对镜子。
(10)卧室颜色宜柔和,勿太鲜艳。
(11)合楼不宜当卧室。
(12)卧室不宜摆凶猛挂像或刀剑凶器、古董。
(13)卧室不可摆鱼缸。
(14)卧室直方正。床头最好靠墙。
(15)卧室不可在刀字形的房间。
(16)卧室不可摆放太多植物盆栽。
(17)卧室不可挂神像、摆神位。
(18)卧室墙壁不可贴圆形图样的壁纸。
(19)卧室不可全无窗户、光线太暗,或是空气不流通。
(20)卧室门口不可冲到壁刀墙角。
(21)卧室不可设在厕所下方。
(22)顶楼阳台的巨石或水池下方不可设卧室。
(23)床位不可直冲冷气机。
(24)床头左右两边不宜有桌角、橱角冲头、颈。
(25)床头不可放音响、电视。
(26)床下直通风,勿堆放杂物。
1 无意间散财的小动作
1.摇膝抖腿:摇膝抖腿表示他心里面的个性不定,所以他花钱的方式跟他处理事情的方式都不够成熟,所以他整个钱财就会慢慢的不见。
2.叹气、吐口水:你常常无故的没有事情就叹气,或者无缘无故的一直吐口水,这些都是容易散财的动作;气跟水在中国人就是要养,这是一定要守住的东西,你会有这种动作,表示你在用钱的时候也会这样子,随便就花下去了,最后就钱财存不住的意思。
3.眉头常蹙:常常皱着眉头或者跟人家讲话都这样子,人家怎么放心跟你谈生意,所以常常蹙着眉头也会让生意对象不想跟你做生意,钱财自然进不来啰!
4.剔牙不遮:剔牙不遮除了是代表卫生习惯不好,另外他也是代表完全没有保护自己;这个嘴巴是代表你的财库,所以这种动作很容易令穷神找上你。
5.头先过步:就是走路的时候头在前面走,这种人表示他的个性很急躁、做事情很急,那其实钱财的事情不能急,急的话,你赚多少又会掉多少。
6.蹲着吃饭:最后一项是一般人比较不容易看到,但是在劳动阶级常常看到的一个动作;吃饭本来是在享受你的财富,蹲着吃饭除了上不了台面,也代表财来了你却不要它,所以这样的举动会让你摆脱不了穷神。
五鬼运财风水局(转)
五鬼运财风水局,源于九星法,又称天星法。九星即指北斗之贪狼(天枢)、巨门(天璇)、禄存(天玑)、文曲(天权)、廉贞(玉衡)、武曲(开阳)、破军(摇光)、左辅(洞明)、右弼(隐光)九星。此九星在天成象,在地成形。上观天象,知天地变化,掌生杀之权。下辨地形,则知人之贫富祸福。下辨地形,即指风水而言。
《归厚禄》之《星符章》明"冷谦注云:"天地之内,气化流行,一皆九星所主治。混沌未开之开,有先天气母,以虚为主,气化为九星,以成天地。一曰天皇大帝,即尊星;二曰紫薇大帝,即帝星;三曰北斗七星;第一贪狼,第二巨门,第三禄存,第四文曲,第五廉贞,地六武曲,第七破军。斗为帝车,运于中央,临制四方,分阴分阳,乃为诸星之纲,而尊帝二星又化为辅、弼。在武、破之旁,辅微弼隐。左右北斗,是曰九星,皆高居紫薇垣,以主宰天地变化之道;紫薇垣者,北极天枢,在天壬癸之方,北极至阴,而实一阳所自生,坎中藏乾爻,有此一阳,而后群阴群阳,无不普遍。故能维系天地,旋转造化。斗柄所指,四时之气,随之而转,以此九星之气,下施于地,发生万物。故人之生命,无不系乎九星,穷通寿夭,岂能逃哉?地气虽发黄泉,实与天之八方之位合一,地之虚位,即廖廓无星之处,为天之次舍,所谓辰也。地之水道,从天津析水而来,即天宿所缠。辰与宿皆本于九星。所以,地之吉凶,纯以九星而断。地有九宫,天有九星,九宫即九星之象,九星乃九宫之精,犹日魂月魄运转乾坤也。在九宫则:贪即一白水,而于星又为木;巨即二黑土,而于星亦为土;禄即三碧木,而于星又为土;文即四绿木,而于星又为火,廉即五黄土,而于星又为土;武即六白金,而于星又为金;破即七赤金,而于星亦为金;辅即八白土,而于星亦为土;弼即九紫火,而于星又为金。五行虽无定数,变变化化乃自九星所出。"
五鬼运财风水局,即源于此九星法之龙、向、水理论而成。在此法中,辅弼合二为一,?quot;辅微弼隐",而称为辅星。此法运用得法,可发人巨富于一时,地理之造化,须与本人之造化互相配合,方能相辅相成,使人巨富。此法虽可使人速富,然有使人易生吐血症之弊端,故在使用中,往往与法术、符咒配合使用。方能发挥其应有的效验且不致发富不成反招祸。望不要随意妄用。
五鬼运财口诀:
"山龙廉贞有向,水龙巨门见水。"
五鬼运财释义:
五鬼:即指九星中的廉贞星。
九星配八宅:
辅星--伏气 贪狼--生气 巨门--天医 禄存--祸害
文曲--六煞 廉贞--五鬼 武曲--延年 破军--绝命
财:指水而言,因水是发财之源。此水即巨门水。
五鬼运财:坐为山龙,向为水龙,山龙水龙各立一卦,并依法进行卦,依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山,把山龙上廉贞所在之向位,将来水排于巨门位上。阳宅中,使山龙廉贞位开门、窗等气口,使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。
本文将详细讲述五鬼运财的基础、具体作法及实例讲解。
第一篇:基础
一、八卦纳甲。
此法只用三爻卦纳甲法:
乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、肽扇伞⒖材晒铩?br> 二、净阴净阳。
净阴净阳是由先天八卦配合洛书奇偶之数,再结合三爻纳甲原理而得。净阴净阳是用来净化来龙坐山收水位的。如来龙入首入阳,宜坐阳山,收阳水,出阳位。反之则以阴位搭之。如此,方合天地万物生生不息之理。
《洛书》"戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足。"九、一、三、七为奇数为阳,六、四、八、二为偶数为阴。
"戴九履一":先天乾南,坤北,故乾九、坤一俱属奇数,为阳。乾纳甲,坤纳乙,所以乾甲、坤乙为阳。
"左三右七":先天离东坎西,故离三、坎七俱为奇数,为阳。又离纳壬,且离为午,其三合局寅午戌火局。又坎纳癸,且坎为子,其三合局,申子辰水局。所以,离(午)壬寅戌,坎(子)癸申辰为阳。
"二四为肩":先天兑东南,巽西南,故兑四、巽二俱为偶数为阴,又兑纳丁,兑即为酉,其三合局已酉丑金局。又巽纳辛,所以兑(酉)丁己丑、巽辛为阴。
作者:懂易经2007-8-4 19:27 回复此发言
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2 五鬼运财风水局(转)
"六八为足":先天震东北,艮西北,故震八、艮六俱为偶数为阴。又震纳庚,震即是卯,其三合局亥卯未木局。又艮纳丙,所以,震(卯)庚亥未、艮丙为阴。
以上即赖太素(布衣)催官篇所云"奇要配奇,偶要配偶,洛书位上排先天。"
三、干支归卦
四阳卦:甲归乾卦,庚亥未归震卦,癸申辰归坎卦,丙归艮卦;
四阴卦:乙归坤卦,辛归巽卦,壬寅戌归离卦,丁己丑归兑卦。
其理同八卦甲及三合局原理。
四、山龙变爻翻卦法。
此法以坐山立卦,并翻卦排九星,又称排龙法。此法以三爻卦进行变爻,爻变则卦变,变出之卦再配以九星。
1、变爻顺序:上、中、下、中、上、中、下、中。
2、 九星顺序:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武、破、辅(弼)。
3、 以乾卦为例:
乾卦变其上爻而成兑卦,为贪狼;
兑卦变中爻成震卦,为巨门;
震卦变下爻成坤卦,为禄存;
坤卦变中爻成坎卦,为文曲;
坎卦变上爻成巽卦,为廉贞;
巽卦变中爻成艮卦,为武曲;
艮卦变下爻成离卦,为破军;
离卦变中爻成乾卦,为辅弼。
乾 兑 震 坤 坎 巽 艮 离 乾
贪狼 巨门 禄存 文曲 廉贞 武曲 破军 辅弼
其余卦以此内推
五、水龙变爻翻卦法
因此法以向所立之卦起辅星,故又称辅星水配卦法。此法以向立卦起辅星,依次变爻,爻变则卦变,再配以九星。
变爻顺序:中、初、中、上、中、初、中
九星顺序:辅星、武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲
以乾卦为例说明如下:
乾向,则以乾上起辅星。(乾纳甲,亦称甲上起辅)
1、乾卦 中爻变,成离卦,离即武曲,离所纳之壬、寅、午、戌亦为武曲;
2、离卦 初爻变,成艮卦,艮即为破军,艮所纳之丙,亦为破军;
3、艮卦 中爻变,成巽卦,巽即为廉贞,巽所纳之辛,亦为廉贞;
4、巽卦 上爻变,成坎卦,坎即为贪狼,坎所纳之癸、申、子、辰亦为贪狼;
5、坎卦 中爻变,成坤卦,坤即为巨门,坤所纳之乙亦为巨门;
6、坤卦 初爻变,成震卦,震即为禄存,震所纳之庚、亥、卯、未亦为禄存;
7、震卦 中爻变,成兑卦,兑即为文曲,兑所纳之丁、己、酉、丑亦为文曲。
乾 离 艮 巽 坎 坤 震 兑
辅星 武曲 破军 廉贞 贪狼 巨门 禄存 文曲
以上即以乾卦为例,讲其变爻翻卦之法,余卦亦同此法推之。
第二篇:具体作法及应用例解
一、作法
(一)、山龙廉贞有向。
1、以坐立卦;(坐山即为山龙)
2、以排龙变爻翻卦法为之,排列九星;
3、依净阴净阳以及三爻纳甲原理,纳入二十四山;
4、寻出廉贞位,以此处作为气口,可开门或窗户纳气之位,称为"收山出煞",(阴宅则山龙取廉贞有向)。
(二)、水龙巨门见水
1、以上立卦,(向视为水龙)
2、用水龙变爻翻卦法为之,排列九星;
3、依法纳入二十四山中;
4、寻出巨门位,以巨门位有水
以上即为五鬼运财风水局的作法。
二、应用例解:
辛山乙向(坐辛向乙)
(一)、山龙廉贞有向
1、坐山视为山龙,以立卦坐辛,因巽纳辛,故以辛立卦。则为巽卦;
2、山龙变爻翻卦,巽卦之变爻翻卦如下:
巽 坎 坤 震 兑 乾 离 艮 巽
贪狼 巨门 禄存 文曲 廉贞 武曲 破军 辅弼
3、依法纳入二十四山;
4、寻出廉贞方,廉贞在乾,乾又纳甲,故廉贞在乾,甲出方位;
5、阴宅山龙取廉贞有向;
阳宅则以乾方及乾所纳之甲方开门或窗。
(二)、水龙巨门见水
1、向视为水龙。以向立卦。向乙。因坤纳乙,故以乙立卦,则为坤卦;
2、用水龙变爻翻卦法为之,排列九星
坤 坎 兑 震 离 乾 巽 艮
武曲 破军 廉贞 贪狼 巨门 禄存 文曲
3、依法纳入二十四山;
4、寻出巨门位。巨门位在乾方,则使乾及乾所纳之甲方有水。
以上即五鬼运财风水局的应用法,余则仿此类推即可。
风水活局浅述
在风水学中,著名的风水局有"五鬼运财局"、"天星催官局"等等。皆是根据坐向立局。以、窗及水进行布局,来达到旺财、催官、助学业等目的。其中,如果不方便开门、开窗的方位,也可以用水代替。唯效果稍差而已。一般来说,风水局布好后,快者三月之内,慢者半年之内,必显奇效。所以,评定一个风水局的成败效验,并不用太长时间。
在风水布局中,有两点至关重要。其一是要引玄气入局,对风水局进行点化;此玄气亦称为玄元祖气,点化人身可使人脱凡入圣。在风水学中,此之气即为"风水"之"风",气与水相合,方为"风水"。引此气入局点化,可变死局为活局,发挥出其应有的效力。另一关键为所布之局一定要与其本人的命局造化相合。
许多风水学前辈利用风水布局进行济世助人,催官旺财,功德无量。然不灵验者也不在少数,以至布局后,非但达不到催官旺财之目的,甚至适得其反者,实是害人不浅,以至风水学各派理论丛生,各执一说,莫哀一是。其实,所布之局并没有错,错就错在其布局之时,忽略了以上最关键的两点。龙虽画成,但却点睛之笔。
神霄派天乙门在布局时,根据其本人的命造,选取最佳的时间、方位,使天、地、人三才合一,奇天地之造化为己用,"符"、"咒"、"法"相合。依法布局并接气入局,如此所成之局,在天乙门当中就称为"活局"。活局方可在短期内发挥其应有的效验,达到济世助人的目的。
天乙门关于风水活局之法,传有口诀,现录于此,诸同好珍悟之。
命星追时星,时星随天星,落宫取玄气,归元成活局。
1 增加厨房风水的16绝招
就风水而言,厨房具有一些先天的缺陷,本文教您如何布置良好的厨房风水,长保身体健康,旺财旺运。厨房和浴室等大量用水的区域,被视为住宅中较不吉利的房间,而其所在位置的吉凶,经常会左右家运的兴衰。厨房在洗涤和烹调食物的过程中,会用掉大量的水,而水正是财富的象徵,所以不利於财运的蓄积。但是另一方面,厨房和浴室又具有压制凶方煞气的功能。所以将厨房安置在无关紧要或凶方,反而对居住者有利。调整厨房的位置和厨具的摆设,去除其不利的因素,营造出良好的厨房风水。
第一招位置
风水老师通常会建议将厨房安置在家长本命卦的四个凶方(参见导言),有助於压制凶方的煞气。炉火所产生的阳气可调和凶方的秽气,改善其风水。厨房也应位於住宅的後半部,尽量远离大门。
第二招五行生克
水槽所产生的水气,与瓦斯炉的火气是相冲突的。所以瓦斯炉不可与水槽或冰箱对冲。瓦斯炉也不可紧邻水槽。炉也不宜独立在厨房中央,因为厨房中心位置火气过旺,会导致家庭失合。
第三招炉口
所谓炉口原本是指炉灶的材薪入口,以现代瓦斯炉而言,则是指瓦斯的进气口,位於点火开关的後方。炉口应尽可能朝野男主人或女主人的生气方。
第四招以母亲为重
如果因厨房设计上的限制,无法将炉口朝向家长的任何一个吉方,则设法将炉口朝向母亲的延年方,这可增进家庭关系的合谐。
第五招厨具摆设
接下来考虑厨具的摆设。如果有用到微波炉或电锅,应置於你的四个吉方之一。电锅和微波炉的插座也应位於吉方。同样的原则也适用於烤面包机和闷烧锅等。
第六招阴阳平衡
前面提到,厨房是水火相冲的情况,但是如果能平衡二者,做到水火共济的局面,则可促进厨房风水的合谐。在风水上,厨房被定义为属阴的区域,是储存食物,而不是全家人经常使用的地方。然而,如果将厨房的一角当成用餐区,即可增加厨房的阳气,使厨房阴阳平衡。
第七招镜子
镜子在风水中的运用有正反两面的效果。镜子的正确摆设可增进或改善凤水状况,但若摆设不当,则会对居住者造成很大的伤害。厨房悬挂镜子的禁忌之一,就是镜子不能照到炉火。镜子
若悬挂在炉子後面的墙上,而照到锅中的食物,伤害更大。此谓之“天门火”,会使住宅遭受火灾或不幸。另一方面,若是在进餐区悬挂镜子,映照桌上的食物,则有加倍家中财富的意义,更多文章在网络实名董易林上。
第八招对冲
瓦斯炉不可正对厨房门。如果瓦斯炉对到厕所,厕所门一定要关上。还有厨房最好不要靠近大门。
第九招祸事之源
瓦斯炉不可置放在水槽和冰箱之间,双水夹火会不断有祸事发生。
第十招有依有靠
炊具不可放在窗前或窗下,因为象徵家庭无一无靠。
第十一招避开毒箭
炊具也不可放在梁下。如果无法改变炉位,可在梁上用红绳悬挂两支竹箫,化解煞气。炊具也不可冲到橱柜或桌子的尖角,或是正对楼梯。
第十二招炉位
瓦斯炉不要位於厨房的角落,以免使烹调者背对厨房入口。
第十三招避开西北方
瓦斯炉若位於厨房的西北方,将会压制家长的运势,千万小心。
第十四招注意上方
瓦斯炉若位於上一层楼的厕所的下方,是很不吉利的,最好变换瓦斯炉的位置。如果无法改位,可装设向上照射的照明灯,化解煞气。瓦斯炉也不宜置於水塔下方,因为水会灭火,象徵不能聚财。
第十五招刀刃不外露
厨房中的各种菜刀或永果刀不应悬挂在墙上,或插在刀架上,应该放入抽屉收好。厨房内也不应悬挂蒜头、洋葱、辣椒,因为这些东西会吸收阴气。
第十六招旺财旺运
为了招来财运,冰箱不可空空如也,米缸也要随时补满,象徵家中衣食无虞。用红包袋装三个钱,放入米缸中,有招财效果。
入厨房不可直接见炉灶
财是人的养命之源,人们对钱财的追求是天经地义的;“一个人什么时间发财,什么时间破财,在什么方位利于求财,在什么方不利求财,一生中能拥有多少财富等等,在一个人的四柱中储存着相关的命理信息,是要我们掌握了这些信息并用这些信息来指导谋事求财,就会避免盲目决策而造成的失误,以达到事半功倍的效果。实际上从命理学的角度探索一个人的财运与求财方法,始终是处在一种被动的处境,唯一的方法就等待好运的到来,在有利条件下才能谋事求财,但阳宅风水学却是改变了这种被动的状态,一般来说一个人走财运时在身强能胜任财星,必然会发财,但发财必然有存在大小的差异,如果这个人住在一间旺财的房屋,自然会发更大更多的财富,如果这个人住在一间破财的住宅内,这个人的财运自然会受到命运的牵制,发财也会有限,绝不会达到他命局应该得到一定数量的钱财,反之,如果一个人的财运很差,不但赚不到钱,反而一直不断地破财,如果这人住在一间旺财的房屋。虽然不能使他忽然变富,必须会减少一些不必要的损失,如果能尽量利用房屋中财位并且能在财位上运用一些妥当调整,增强起财星的活力,相信不久的将来,这个人必然渐渐地步出困境,这就是阳宅潜移默化的效果。也就是解灾或调整运程最佳的方法”。
现在我们已经知道阳宅风水财位重要性,也许有的人会问:什么是财位?财位有什么标志?我们要运用什么方法来确定房屋的最佳财运呢?这些问题,也就是笔者在下面要论述的内容。
财位实际上分成二种:一是个人财位,二是住宅财位。
住宅财位是以整个房屋为中心,财位好坏影响整个家庭的财运。确定此财位不必分析个人命局。确定住宅财位有二种方法:
(1)“八宅派”确定住宅财位:
是以“八宅派”来确定住宅财位,所谓“八宅”实际上有房屋坐向都没有脱离这八个卦位。八是指八卦位置,宅是指房屋。
关于八宅的运算方法,很多书中都以房屋的大门与八个卦位关系来确定,笔者认为这种方法有不妥之处,特别对一些城市中的单元套房,房屋大门实际上只是代表一个进出口,却不能代表房屋的坐向和采光与纳气,因此,我建议仍然以房屋的坐山来确定八宅,八宅与九宫的关系仍然以坐山起伏位。
八宅,就是房屋所坐的八个卦山,“八宅派”的风水理论,都是以房屋所坐的八个卦山卦名来命名房屋。例如,某房屋坐子山午向,子在北方属坎,坎卦管壬、子、癸三山,是指坐这三个方位上的房屋,坐这三方位的房屋都算坎宅。现在我们已经明白什么是八宅,接下来我们进一步论述八宅与游年的关系。
年,是“八宅派”风水理论的核心内容,也就是运用“八宅派”风水理论判断风水吉凶重要的依据。游年实际上是八种不同吉与凶气的游星:
四吉:生气、延年、天医、伏位。
四凶:绝命、祸害、五鬼、六杀。
“八宅派”风水理论就是这上面这几外吉凶星依据一定的规律分别飞布在房屋的八个数位。
八宅派确定“财位”在生气、延年、天医的方位,例如,震宅房屋的财位在东南巽宫和南方离宫以及北方坎宫。
(2)飞星派确定住宅“财位”方法:
风水学上有一句话:山管人丁水管财。这句话在一定程度上泄露了风水的天机。自风水学性质分析,看“财位”的基本原则是看水。水动山静,住宅中属水的流动性质的东西有喷水池、鱼池、水箱(鱼缸)、洗衣机、自来水、冷气孔、门路、窗户、空缺处、凹处等,凡是透光的流动的,低洼之处都算水。
玄空学的“水”,在每一座住宅,每一个元运,都有不同的变化,并不是永恒不变的。运用玄空飞星来确定住宅“财位”,一般都是以住宅飞星盘上向盘当旺或未来当旺之星所在的方位为财位。
例如:下元七运巽山乾向下卦,飞星盘如下:
向盘旺星“七”在巽,“八”未来当旺之星在中宫,此二星所在的方位为房屋的财位。
作者:泓天法师2007-1-20 11:17 回复此发言
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2 怎样寻找财位与催财
运用玄空飞星方法来确定住宅的“财位”,除了以向盘当旺和未来当旺之星所在的方位来确定外,还可以运用飞星组合含义来确定财位,不过这些飞星(包括山星、向星、运星)五行组合,具有连续相生和飞星组合含义有现体出一种富裕的特征。
例如,六八、七八、六二、七二,这些飞星当旺之时组合的含义是:富近陶朱,断是坚金遇土。
再例:下元七运:午山子向下卦,飞星盘
现在我们以山盘当旺或次旺来确定住宅财位。山盘旺星“7”到向方坎宫,次旺之星“8”到西南坤宫。坤宫山向二星组合:八与六,八白土生六白金。其组合含义是:坚金遇土,富近陶朱。这个方位可以作为住宅山盘的财位。
下面,笔者列出一些具有连续相生,而且飞星组合又能体现出,财富的信息不同飞星组合:
(1)2、8组合含义:“巨人艮坤,田连阡陌”。
(2)2、1、6,2、1、7组合含义:“土制水复生金,定主田庄之富”。
(3)8、2、9组合含义:“天市合丙坤,富堪敌国”。
(4)68、78、62、72组合含义:“富近陶朱,断是坚金遇土”。
另外如:16、17、13、14、29、31、39、41、43、49、66、67、76、86、87、99等组合,若当元得运,不但旺人丁,而且还催富贵。
(3)八宅法与玄空飞星综合确定财位:
运用二种不同方法来做同一件事情,主要是求取同步信息。如果运用八宅法与玄空飞星法综合确定财位是共同性,那么这个财位力量很强,如果有存在差异,这个财位相对来说力量衰弱。如:下元七运,巽山乾向下卦飞星盘:
八宅法一般以天医、生气、延年为财位。东方震宫延年,南方离宫天医,北方坎宫生气。这三个方位是以“八宅派”理论巽宅的财位。
玄空飞星法一般是以向盘的旺星或次旺之星所方位,或者山盘旺星以及次旺之星所在的宫位的飞星组合含义有体现出富裕的信息为财位。
向盘旺星“7”飞到巽宫,次旺之星“8”到中宫。
山盘旺星“7”飞到乾宫,“7”为先天火,和九紫火组合,7与9组合并为火,旺星变质,不能为财位,次旺之星“8”到兑宫,八白土克一白水,亦不能为财位。现在只剩下巽宫和中宫为房屋的财位。
通过八宅法与玄空飞星法都没寻到共同的财位。说明此房屋的财位力量很弱。一般碰到这种情况,笔者是以玄空向盘旺星作为房屋财位,比较附合财物流动性质。
确定个人财位的方法:
个人财位,一般都在个人卧室内和个人办公室内确定某个地方,其确定个人财位的方法和确定住宅财位方法一样,当确定出卧室或个人办公室内某个方位是财位后,再分析个人命局,最后判断个人财位的真假。例如:某房屋子山午向飞星盘如下:
星盘上,向盘当旺之星到坐方位,次旺之星“8”到坤宫,坤宫六八组合,八白艮土生六白金,可以作为此房屋的财位。坤宫在八宅盘为绝位,说明此财位不是很强。
山盘的次旺之星“8”到离宫,离宫飞星六八组合,土金相生,同时又是八宅盘上延年吉位,此方位财星较强旺,但大家必须注意一下,此财位是飞星盘上的山盘旺星,显然可以作为房屋财位,但财位布局和向盘财位布局截然不同,向盘财位见水发财,山盘财位见水损丁或不利身体健康,因此初学风水的学员,千万不要在财位上按书安置其他物品。
现在,我们明白房屋财位,在南方和西坤宫,也就说房屋中各个卧室的财位均在南方离宫西南坤宫(因个各卧室的坐向,都以主房为主,因此飞星盘和八宅盘相同)。既然我们知道个人卧室的财位,要如何判断此财位是否真假呢?主要分析个人的命局。
大家都知道,一卦管三山,也就是说离宫财位有三个山分别是丙、午、丁。坤宫财位也分别有三个山未、坤、申。这二个财位占了二个天干和三个地支。这二天干和三个地支中,若其中一个干支是宅主命局中的财星或用神,此财位为个人的真财位,如果日主有力,能胜任财星,如与命局相配,更是景上添花。
作者:泓天法师2007-1-20 11:17 回复此发言
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3 回复:怎样寻找财位与催财
好一篇白话教材
作者:郎心如铁硬2007-1-20 15:15 回复此发言
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4 回复:怎样寻找财位与催财
好的学习资料
作者:风水布局2007-1-20 15:47 回复此发言
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5 回复:怎样寻找财位与催财
UP
作者:如是学易2007-2-10 21:01 回复此发言
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6 回复:怎样寻找财位与催财
支持
作者:靜心齋主2007-2-10 21:07 回复此发言
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7 回复:怎样寻找财位与催财
怎样寻找财位与催财2006/10/24 17:10财是人的养命之源,人们对钱财的追求是天经地义的;“一个人什么时间发财,什么时间破财,在什么方位利于求财,在什么方不利求财,一生中能拥有多少财富等等,在一个人的四柱中储存着相关的命理信息,是要我们掌握了这些信息并用这些信息来指导谋事求财,就会避免盲目决策而造成的失误,以达到事半功倍的效果。实际上从命理学的角度探索一个人的财运与求财方法,始终是处在一种被动的处境,唯一的方法就等待好运的到来,在有利条件下才能谋事求财,但阳宅风水学却是改变了这种被动的状态,一般来说一个人走财运时在身强能胜任财星,必然会发财,但发财必然有存在大小的差异,如果这个人住在一间旺财的房屋,自然会发更大更多的财富,如果这个人住在一间破财的住宅内,这个人的财运自然会受到命运的牵制,发财也会有限,绝不会达到他命局应该得到一定数量的钱财,反之,如果一个人的财运很差,不但赚不到钱,反而一直不断地破财,如果这人住在一间旺财的房屋。虽然不能使他忽然变富,必须会减少一些不必要的损失,如果能尽量利用房屋中财位并且能在财位上运用一些妥当调整,增强起财星的活力,相信不久的将来,这个人必然渐渐地步出困境,这就是阳宅潜移默化的效果。也就是解灾或调整运程最佳的方法”。
现在我们已经知道阳宅风水财位重要性,也许有的人会问:什么是财位?财位有什么标志?我们要运用什么方法来确定房屋的最佳财运呢?这些问题,也就是笔者在下面要论述的内容。
财位实际上分成二种:一是个人财位,二是住宅财位。
住宅财位是以整个房屋为中心,财位好坏影响整个家庭的财运。确定此财位不必分析个人命局。确定住宅财位有二种方法:
(1)“八宅派”确定住宅财位。
是以“八宅派”来确定住宅财位,所谓“八宅”实际上有房屋坐向都没有脱离这八个卦位。八是指八卦位置,宅是指房屋。
关于八宅的运算方法,很多书中都以房屋的大门与八个卦位关系来确定,这种方法有不妥之处,特别对一些城市中的单元套房,房屋大门实际上只是代表一个进出口,却不能代表房屋的坐向和采光与纳气,因此,应该以房屋的坐山来确定八宅,八宅与九宫的关系仍然以坐山起伏位。
八宅,就是房屋所坐的八个卦山,“八宅派”的风水理论,都是以房屋所坐的八个卦山卦名来命名房屋。例如,某房屋坐子山午向,子在北方属坎,坎卦管壬、子、癸三山,是指坐这三个方位上的房屋,坐这三方位的房屋都算坎宅。现在我们已经明白什么是八宅,接下来我们进一步论述八宅与游年的关系。
年,是“八宅派”风水理论的核心内容,也就是运用“八宅派”风水理论判断风水吉凶重要的依据。游年实际上是八种不同吉与凶气的游星:
四吉:生气、延年、天医、伏位。
四凶:绝命、祸害、五鬼、六杀。
“八宅派”风水理论就是这上面这几外吉凶星依据一定的规律分别飞布在房屋的八个数位。八宅派确定“财位”在生气、延年、天医的方位,例如,震宅房屋的财位在东南巽宫和南方离宫以及北方坎宫。
(2)飞星派确定住宅“财位”方法
风水学上有一句话:山管人丁水管财。这句话在一定程度上泄露了风水的天机。自风水学性质分析,看“财位”的基本原则是看水。水动山静,住宅中属水的流动性质的东西有喷水池、鱼池、水箱(鱼缸)、洗衣机、自来水、冷气孔、门路、窗户、空缺处、凹处等,凡是透光的流动的,低洼之处都算水。
玄空学的“水”,在每一座住宅,每一个元运,都有不同的变化,并不是永恒不变的。运用玄空飞星来确定住宅“财位<一般都是以住宅飞星盘上向盘当旺或未来当旺之星所在的方位为财位。
例如:下元七运巽山乾向下卦,飞星盘如下:
向盘旺星“七”在巽,“八”未来当旺之星在中宫,此二星所在的方位为房屋的财位。
作者:如是学易2007-2-10 21:07 回复此发言
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8 回复:怎样寻找财位与催财
运用玄空飞星方法来确定住宅的“财位”,除了以向盘当旺和未来当旺之星所在的方位来确定外,还可以运用飞星组合含义来确定财位,不过这些飞星(包括山星、向星、运星)五行组合,具有连续相生和飞星组合含义有现体出一种富裕的特征。
例如,六八、七八、六二、七二,这些飞星当旺之时组合的含义是:富近陶朱,断是坚金遇土。
再例:下元七运:午山子向下卦,飞星盘
现在我们以山盘当旺或次旺来确定住宅财位。山盘旺星“7”到向方坎宫,次旺之星“8”到西南坤宫。坤宫山向二星组合:八与六,八白土生六白金。其组合含义是:坚金遇土,富近陶朱。这个方位可以作为住宅山盘的财位。
下面,笔者列出一些具有连续相生,而且飞星组合又能体现出,财富的信息不同飞星组合:
(1)2、8组合含义:“巨人艮坤,田连阡陌”
(2)2、1、6,2、1、7组合含义:“土制水复生金,定主田庄之富”。
(3)8、2、9组合含义:“天市合丙坤,富堪敌国”。
(4)68、78、62、72组合含义:“富近陶朱,断是坚金遇土”。
另外如:16、17、13、14、29、31、39、41、43、49、66、67、76、86、87、99等组合,若当元得运,不但旺人丁,而且还催富贵。
(3)八宅法与玄空飞星综合确定财位。
运用二种不同方法来做同一件事情,主要是求取同步信息。如果运用八宅法与玄空飞星法综合确定财位是共同性,那么这个财位力量很强,如果有存在差异,这个财位相对来说力量衰弱。如:下元七运,巽山乾向下卦飞星盘:八宅法一般以天医、生气、延年为财位。东方震宫延年,南方离宫天医,北方坎宫生气。这三个方位是以“八宅派”理论巽宅的财位。
玄空飞星法一般是以向盘的旺星或次旺之星所方位,或者山盘旺星以及次旺之星所在的宫位的飞星组合含义有体现出富裕的信息为财位。
向盘旺星“7”飞到巽宫,次旺之星“8”到中宫山盘旺星“7”飞到乾宫,“7”为先天火,和九紫火组合,7与9组合并为火,旺星变质,不能为财位,次旺之星“8”到兑宫,八白土克一白水,亦不能为财位。现在只剩下巽宫和中宫为房屋的财位。
通过八宅法与玄空飞星法都没寻到共同的财位。说明此房屋的财位力量很弱。一般碰到这种情况,是以玄空向盘旺星作为房屋财位,比较附合财物流动性质。
确定个人财位的方法
个人财位,一般都在个人卧室内和个人办公室内确定某个地方,其确定个人财位的方法和确定住宅财位方法一样,当确定出卧室或个人办公室内某个方位是财位后,再分析个人命局,最后判断个人财位的真假。例如:某房屋子山午向飞     星盘如下:
星盘上,向盘当旺之星到坐方位,次旺之星“8”到坤宫,坤宫六八组合,八白艮土生六白金,可以作为此房屋的财位。坤宫在八宅盘为绝位,说明此财位不是很强。
山盘的次旺之星“8”到离宫,离宫飞星六八组合,土金相生,同时又是八宅盘上延年吉位,此方位财星较强旺,但大家必须注意一下,此财位是飞星盘上的山盘旺星,显然可以作为房屋财位,但财位布局和向盘财位布局截然不同,向盘财位见水发财,山盘财位见水损丁或不利身体健康,因此初学风水的学员,千万不要在财位上按书安置其他物品。
现在,我们明白房屋财位,在南方和西坤宫,也就说房屋中各个卧室的财位均在南方离宫西南坤宫(因个各卧室的坐向,都以主房为主,因此飞星盘和八宅盘相同)。既然我们知道个人卧室的财位,要如何判断此财位是否真假呢?主要分析个人的命局。
大家都知道,一卦管三山,也就是说离宫财位有三个山分别是丙、午、丁。坤宫财位也分别有三个山未、坤、申。这二个财位占了二个天干和三个地支。这二天干和三个地支中,若其中一个干支是宅主命局中的财星或用神,此财位为个人的真财位,如果日主有力,能胜任财星,如与命局相配。更是景上添花。
杀  劫  日  才
乾造:戊申、癸亥、壬辰、丁未
日主壬水生逢亥月得令,同时又通年日地支申辰中气有力,在天干上有月干癸水劫财扶助,日主旺强,取年干戊土杀星克制日主为用神。月干癸水与年干戌癸相合,难以为日主所用,时干丁火财星与日主相合,可以取为日主的用神。
子山午向,离宫午位和坤宫未方财位是这个命局的真财星,身强能胜任财星,此财星又是命局用神,可谓一举双得,必然能填补命局不足,达到宅命相配。
如果财位的二十山干支不是宅主命局的财星或用神可称为假财位。假财位虽然没有真财位发挥的力量大,但只要通过妥当布局增强财星的力量。使财位能发挥活力,必然能增强命主的财运。
作者:如是学易2007-2-10 21:07 回复此发言
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9 回复:怎样寻找财位与催财
财位您说的那些我都不懂啊有简单直接的找财位的方法么请指教啊感激不尽
作者:119.118.215.*2008-7-7 13:02 回复此发言
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10 回复:怎样寻找财位与催财
大师好我家是卯山酉向,属狗,请大师帮找找吉位[两间是不是以中柱论向]
作者:125.46.86.*2008-7-7 22:07 回复此发言
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11 回复:怎样寻找财位与催财
追星旺财灵图 来自天书秘籍 受到十方仙灵之加持护佑 使用之家可得发财富贵之财源 可得意外之财 欣喜非常 幸之幸之 得此宝者定是前世修道积德所致 定可保佑此生富贵发财 望心生诚敬 当自宝之。
天有九星 而上天九星之中 天财之星居其有二 财星按照天道之运转 每年一个变化 当财星飞临之处 居此之人之家 在命运数字里 刚好凑巧天财星之数 那么 在工作事业生意经商 各种财源方面 得到天财星之来自上天的灵力加持生旺 在此年定能广进财源 发财富贵 如舟之顺水 若帆之顺风 各方面皆是一片顺遂 此是一般被动之等待与碰巧 则非常人所能控制 今奉师命 在历代祖师修道悟道的基础之上 根据在多年实际为人勘察的经验中 观察总结 又具当今社会生意经商之各种财源种类 特从天书秘籍中传出此仙家救贫术—追星旺财灵图 俗称赶风水 并亲自为有缘众生制作灵图 此灵图按照天星运转之规律 将每年天财星飞临之方向 逐年排定 用时按照方向与规矩 使用灵图 以灵图神秘的图形与符号 承接天地灵气 主动的每年追赶天财星之运转 以使自身每年都能接受天财星的灵力加持护佑 主动的催旺财星 定能保佑自身事业生意 事半功倍 钱财顺意 唯使用天财星发财富贵者 一定要尊佛道之法旨 诸恶莫做 众善奉行 自净其心 善莫大焉。
灵图与2000-2043年追赶财星催旺财运操作教材与道家密传奇门催财法教材与灵图制作加持开光 联系QQ24829963 咨询灵图
作者:60.213.157.*2008-7-7 23:38 回复此发言
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五黄易静不易动
白学风水了,连五黄到房门都不清楚.弄的得完肠胃炎之后发烧,又胃疼.打了好几天吊针.快郁闷死了.
所以在此提醒大家,不得不留意.
五黄在玄空风水里分好几种,这里只讲宅星五黄.
五黄又名廉贞星,这星所带来的凶性比起三杀,太岁还厉害好几杯.飞到之处,如出现动像,便令宅运由兴转衰,由好转坏,对宅内居住的人口有着极大的坏影响,不得不防.
在宅内五黄飞到之出若能保持平静,没有动静的话,五黄的凶性是没办法发出来的,但一旦有动静,其杀伤力便会表露无遗.
在风水学中,五黄是不可以侵犯的.例如:
一.要留意大门的位置,这里属于纳气最强之位,家人进出会产生动气.门在五黄方,主家人多病,意外,工作不顺利.可放一对铜辟邪,再放水一杯.杯中放铜钱六个,银币一个,然后加盐(加强水之力量),亦可用六帝尺化煞.
二.房门的位置不可忽视.因为它影响着一个房间里休息的人.
三.留意床头.若五黄飞到床头,其凶焰就直接影响自己了.
四.注意用品摆设(电视,冷气机,抽烟机等)开启时所产生之动力激荡五黄之凶性.
2007年,五黄所到方位为:东北
东北方五行属土,五黄到这方会引起肠胃病,腹痛小心患肠胃炎及消化系统疾病,留意饮食问题,还要注意皮肤问题.
哪位能推荐我几本风水方面的书,我还一点基础都没有
悬赏分:10 - 解决时间:2009-5-22 12:59
刚入门的,初级的和高级点的
提问者: 东北药师 - 试用期 一级 最佳答案
古代风水文献
《葬书》
《撼龙经》
《疑龙经》
《天玉经》
《青囊序》
《青囊奥语》
《都天宝照经》
《重校正地理新书》
《玉髓真经》,张子微著
《地理铁案》,宋 司马头陀著
《地理金水两案》,宋 司马头陀著
《理气心印》,宋 吴景銮著
《拨砂经》
《杨公开门放水经》
《玄空秘旨》目讲禅师
《地理原真》,孔闻星
《地理五诀》,赵九峰
《地理辨正》
《地学仁孝必读》,周梅梁编著
《地理冰海》
《玄空本义》,谈养吾著
《玉函通秘》
《地理辨正揭隐》
《阳宅十书》
《阳宅大全》
《八宅明镜》
《阳宅地理风水全集》
现代风水研究文献
刘训升,《阴阳学》,台湾定远书局,1966年初版
赵易,《中国风水绝学》,华夏出版社
南海主人关凤翔著,《堪舆学原理》,台湾集文书局发行
白鹤鸣,《风水小通胜》,台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《风水透视窗》,香港鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《风水显灵镜》,香港鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《飞星改运显锋芒》,香港鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《点只风水咁简单》,香港鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《原来风水咁简单》,香港鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《全天候风水杀着》,香港鹤鸣文化出版社
《中国古代建筑史》五卷,中国建筑工业出版社
王其享,《风水理论研究》,天津大学出版社
汉宝德《风水与环境》小异出版:大块文化发行
蔡达峰,《历史上的风水术》,上海科技出版社
何晓昕,《风水探源》,东南大学出版社
程建军、孔尚朴,《风水与建筑》,江西科技出版社
钟义明 《玄空星相地理学》,台湾武陵出版社
杨碇光,《极品玄空大厦论 第一至三册》,玲光出版社
杨碇光,《天元五歌全解》,玲光出版社
杨碇光,《风水拨乱反正》,玲光出版社
谢明辉,《国学与现代生活》,台湾台北:秀威出版社,2006年。其中第四章,“姓名学与文字应用”。
余非师,《现代风水纵横谈》,台湾千华出版社,西元1985年。
李定信,《四库全书堪舆类典籍研究》,上海古籍出版社,2007年10月1日出版
李炽英,《李伯风水理气讲义》,马健记图书有限公司,1999年5月(初版)
我想学习风水学,谁能帮忙介绍几本基础书?
悬赏分:15 - 解决时间:2009-3-18 18:43
对风水学一直很感兴趣,只是不知道从什么地方学习,有行家帮忙介绍几本基础书籍,或者是介绍如何入门?不胜感激!!!
提问者: sutianmm - 初学弟子 一级 最佳答案
一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后,应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。
二、形势方面:近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读,但还是要以郭璞、杨公经典为主:《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
三、罗盘:《中国罗盘四十九层详解》(李定信著)
四、理气:理气方法流派甚多,应以经典书籍为主,主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定,我认为在初学阶段,不宜学得太乱,应以一个流派的书籍为主。
五、择吉方面:《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。
宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点,但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。
风水术书山如海,学习一定要坚持理论和实践相结合的原则,坚持实践是检验真理的唯一标准,边学边实践验证。
当然,学习的理想捷径还是拜师学艺这个途径,可以少走很多的弯路。
5回答者: zhoushilin328 - 试用期 一级  2009-3-17 21:18
我来评论>>
提问者对于答案的评价:非常感谢!!!让我明白了很多!
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我想学习汽车修理,有没有什么基础的书介绍下
我想学习photoshop ,那位给我介绍一下比较详细的书吗...
我想学习英语!但我的基础就是会读ABC那种级别的!哪...
哪里能下载有关学习风水学的书
c语言基础学习的比较好的书谁能介绍点啊!我高中毕业...
其他回答    共 1 条
先买《入地眼》《地理五诀》《罗经透解》《易经》等等书看看,就是有了老师,也是以自学为主。学阳宅还好,学阴宅最好你可要跟老师山上,现场学习。学习风水一定要有好的、准确的风水罗盘,初学应该买7~8寸的综合盘。学习三合、三元都可以用。最好的罗盘厂家—(台北)集易堂,生产、销售罗盘近20年,有三元盘、三合盘、三元三合盘、综合盘、玄空飞星盘、八宅盘、金锁玉关盘等等30几种风水罗盘。有适合风水大师的罗盘,也有初学者适用的罗盘。是性价比最好的罗盘。是风水师、罗盘爱好者的首选,用现今~高密板(金刚板)+5厘铜板特制,实体店在福州, 在百度搜索“集易堂”即可。 官方网站http://www.51luopan.com/ 有各种罗盘实物照片
学风水先看什么书
悬赏分:0 - 解决时间:2009-7-19 20:25
学风水先看什么书
提问者: z295351382 - 助理 二级 最佳答案
一般是博览群书。
简单介绍几本就够你学的了:
《黄帝.宅经》、《太乙神数》、《山海经》
《奇门遁甲》、《河图》、《洛书》、《太乙》
《周易》(包括《易经》和《易传》)
青乌子《葬经》,东.晋郭璞《葬书》
《古今图书集成》,《周公解梦》原文,
鬼谷子《鬼谷子》及《本经阴符七术》
唐.杨筠松《青囊奥语》、《撼龙经》,
《洪范九畴》,《周髀算经》
失传的几本书,你要找到最好:《勘舆金匮》、北魏殷绍《四序勘舆》、《宫宅地形》
北魏.郦道元《水经注》
《隋书.经籍志》
敦煌藏书《宅经》
清.高见南《相宅经纂》
我建议你还是先从地边摊上卖的风水学书看起(虽然很多虚假内容),入门还是可以的。由浅入深,再最后看以上的书籍。
1回答者: 阳光—1997 - 经理 五级  2009-7-13 20:24
我来评论>>相关内容
我想学风水之术,要先看哪些书?
想学看风水,从哪里入门,先看哪本书,感觉现在风水...
学风水学看什么书入门
请问想学风水学先看什么书?
学风水看什么书好
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其他回答    共 3 条
不给分,还想知道,
看南怀瑾的书吧。
先从基础看。
然后就背 易经 八卦
64挂像  然后514爻 慢慢背
回答者: ddcoge - 试用期 一级  2009-7-13 19:56
从地理五诀开始.然后多去看地,也就是你们家乡的名地.最好找个老师傅.他们说的书他自己多找不到,还叫你去找,我日.日课就江公的,其它的也好不到那里了.
有没哪本风水书好学的!!!
悬赏分:20 - 提问时间2009-6-17 18:45
有没哪本风水书好学的!!!
提问者: 1345151212453 - 试用期 一级 其他回答    共 3 条
周易
回答者: 巍巍西方 - 初入江湖 二级  2009-6-17 18:51
靠书本是学不会的,真正的东西必须由师傅口传心授.举个例子.一数术口诀为:"临兵斗者皆阵列前行".你回去念念,看看有什么作用.我可以肯定的说,一点作用也不起.为什么呢?因为,这只是书中的写法,实际中并不这样,怎么念,得师傅不见六眼之时教你.
你可以看看<十轮经><楞严经><觉海慈航>
还有我以前关于风水流派的回答
董斌 ,《现代风水精鉴》,台湾武陵出版社,2002年初版。
刘训升,《阴阳学》,台湾定远书局,1966年初版
赵易 ,《中国风水绝学》,华夏出版社
南海主人关凤翔著,《堪舆学原理》,台湾集文书局发行
白鹤鸣,《风水小通胜》,台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《风水透视窗》,香港鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《风水显灵镜》,香港鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《飞星改运显锋芒》,香港鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《点只风水咁简单》,香港鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《原来风水咁简单》,香港鹤鸣文化出版社
白鹤鸣,《全天候风水杀着》,香港鹤鸣文化出版社
《中国古代建筑史》五卷,中国建筑工业出版社
王其享,《风水理论研究》,天津大学出版社
汉宝德《风水与环境》小异出版:大块文化发行
蔡达峰,《历史上的风水术》,上海科技出版社
何晓昕,《风水探源》,东南大学出版社
程建军、孔尚朴,《风水与建筑》,江西科技出版社
钟义明 《玄空星相地理学》,台湾武陵出版社
杨碇光,《极品玄空大厦论 第一至三册》,玲光出版社
杨碇光,《天元五歌全解》,玲光出版社
杨碇光,《风水拨乱反正》,玲光出版社
谢明辉,《国学与现代生活》,台湾台北:秀威出版社,2006年。其中第四章,“姓名学与文字应用”。
余非师,《现代风水纵横谈》,台湾千华出版社,西元1985年。
李定信,《四库全书堪舆类典籍研究》,上海古籍出版社,2007年10月1日出版
回答者: shenyangsjch - 总监 八级  2009-6-17 19:14
视频。免费的。
香港大师苏民峰的
苏民峰(峰生水起精读班)
家居风水大全
风水是迷信吗?台湾著名学者南怀瑾老先生说得比较客观:"任何一种文化,能够流传几千年,必定有其存在的真理性。许多人一听说风水,马上称之为迷信。先问你懂不懂?对于自己不了解的东西盲目下断论,本身就是一种更深层的迷信,迷信于自己的判断力。"是的,妄下定论,只能是武断。对于风水,相信是仁者见仁智者见智的。很多人对于我们伟大的老祖宗留下的东西,一向是嗤之以鼻。这其实是另一种形式的祟洋媚外。西方人的科学是发达,什么克隆、核子啊!但当他们越钻越深,从外向内转了一圈后。还不得不承认,地球生态的整体平衡才是最重要的。于是赶忙又研究环保啊,生态、以及人性回归。风水说白了就是一种生态平衡的生活艺术。
坐山向水左右拥是不是环保?有山有水有绿色,当然环保。风水还是一种生态美学。以曲为美,曲则有倩,大门对走廊,直来直去一条枪。不曲,风水当然不好。门口即人口,吐故纳新之重地,岂可随意。故需设屏风或玄关,使之曲,曲则聚气养气。大门与阳台如成一条直线,也需用屏风隔开,因为前后通透,一眼望到底。谚云:前通后通,人财两空。且穿堂风拂之,极易得病。房子的窗户不能开在走廊之外,泄气之格,又无私隐性;窗户太多,泄气之格。大门不能对厕,一进门见到厕所、晦气;门与门不能相对,两门相对谓之骂,犯了门冲。天花顶宜高不宜低;横梁切记不能压坐,泰山压顶,住之则压抑心情;住宅内部不宜太多尖角,尖角构成煞气;卧室宜小不宜大,"室雅何须大,花香不须多",镜台不能对床头,否则易失眠。
室内装饰的风水讲究很多,比如装饰画,若室内光线暗,可以挂向日葵,取其阳刚之气。挂画以光明正大的内容为宜,避免突兀之物;如兀鹰、孤石。另外猫画也不直挂在室内,犯之可能产生祸害,失盗;再比如储钱罐可以招财,放招财猪好过放招财猫。如挂山水画,又要观其流势,水流宜内不宜外,因为山管人丁水管财。如有船,则船头应向室内,取其招财进室,满载而归之意;再就是挂钟挂在大厅是很好的,带钟摆则更好。因为室内无人时,气是静止的,摆钟则动静结合。还有金鱼缸,金鱼又称风水鱼,不可对灶台,因水火相克。绿色植物也是必须的,因为有生命的植物可使室内更具活力;天花板的颜色宜轻不宜重,因为轻气上升为天,浊气下沉为地。天花板宜用轻清的颜色,符合天轻地重之义。
用心体会,细意观察,风水是实实在在的居家生活艺术,没有那么玄奥,其实道法自然,大道相通。
家居风水——客房篇
所有的门应由左边开
所谓左青龙右白虎,青龙在左宜动,白虎在右宜静,所以全部的门应从左开为吉,也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。
大门不可正对电梯
大楼住家其大门不可以正对电梯门,正对造成冲射不利财运,住户容易得患疾病。
大门不可直线对窗、后门或厕所
门和窗户是理气进出屋内的开口,大门不可与窗、后门连成一直线,形成前后门相穿,使理气穿堂直出、不能聚集于屋内,因此财富无法结集,所以谓之退财。厕所是提供人们排泄的空间,本质并不乾净,所以大门也不宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错,使人财进财出,损害家人的财运。
大门与客厅应设玄关
风水要诀“喜回旋、忌直冲”。大门与客厅设置玄关或矮柜遮档,使内外有所缓冲,理气得以回旋后聚集于客厅,住宅内部也得到隐蔽,外边不易窥探。住宅内部隐蔽深藏,象征福气绵延。
客厅应设在住家的最前方
进入大门后首先应看见客厅,而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。空间运用配置颠倒,误将客厅设置在后方,会造成退财格局,容易使财运走下坡。
住家旺位在大门的斜对角
住家旺位通常是在客厅,其主要条件为清静、安定,不可以是通道的动线,一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角。既然旺位多出现于大门斜对角,所以不宜悬挂镜子,因为镜子有反射的效果,容易阻碍家人的运势;使财运不济、机会流失。旺位应放置可助长运势的吉祥物,最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物。
客厅不宜阴暗
客厅风水首重光线充足,所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽,以免遮档光线。明亮的客厅能带来家运旺盛,所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调。
客厅地板不宜高低不平
客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。有些客厅采用高低层次分区的设计,使地板高低有明显的变化,因此家运也会因地板的起伏而多坎坷。
客厅不可成为动线
客厅是聚集旺气的地方,应要求稳定,不应将客厅规划在动线内,使人走动过于频繁。客厅设在通道的动线中,容易使家人聚会或客人来访受到干挠。否则将影响住宅主人的事业和人际关系。
客厅若有梁横跨,应以装潢遮掩
客厅的天花板若有横梁,将形成压迫的感觉,人们坐在横梁下容易造成精神紧张,而运势不振。应尽速将横梁遮掩在夹层的天花板里。
客厅应多使用圆形造型的装饰物
客厅是家人和亲友相聚的地方,最需要营造出活泼、融洽的气氛。圆形属阳、是动态的象徵,所以圆形的灯饰、天花造型、以及装饰品具有引导温馨、热闹的气氛。
客厅不宜乱挂猛兽图画
客厅如悬挂花草、植物、山水或是鱼、鸟、马、白鹤、凤凰等吉祥动物,通常较无禁忌。但如果您喜好悬挂龙、虎、鹰等猛兽时,则需要特别留意将画中猛兽的头部朝外,以形成防卫的格局,而千万不可将猛兽之头部向内威胁自己,否则容易为家人带来意外灾祸。
客厅不宜塞满骨董、杂物或装饰品
客厅如果塞满骨董、杂物和装饰品,容易堆积灰尘,影响气流畅通,当然容易使人气血不顺,健康衰败。
家居风水——卧房篇
卧房形状不宜斜边凸角
卧房形状适合方正,不适宜斜边或是多角形状。斜边容易造成视线上的错觉,多角容易造成压迫,因而增加人的精神负担,长期下来容易罗患疾病及发生意外。
卧房白天应明亮、晚间应昏暗
卧房应设有窗户,除了空气得以流通,白天更可以采光,使人精神畅快,而晚间窗户应备有窗帘,挡住户外夜光,使人容易入眠。
大楼浴厕不宜改成卧房
现代大楼管线整体施工,所以整栋大楼浴厕都设在同一地方。如果将浴厕改为卧房,势必造成睡在楼上和楼下两层的浴厕当中,而浴厕本为潮湿、不洁之所,夹在当中必然对环境卫生有所影响,另外当楼上马桶、水管一开动也绝对会影响到您的安宁,所以对人的身心健康造成伤害。
房门不可对大门
卧房为休息的地方,需要安静、隐密,而大门为家人、朋友进出必经的地方,所以房门对大门不符合卧房安静的条件。大门直冲房门容易影响健康和财运。
房门不可正对厕所
厕所是供人排泄的地方,容易产生秽气和湿气,所以正对房门会对卧房的空气产生影响,对人的生体健康有害。
房门不可正对厨房或和厨房相邻
厨房炉火煎炒、排出油烟,容易影响正对的房门,危害人体健康,并且使工作表现不稳定。厨房是生火之处,甚为燥热,所以也不宜与卧房相邻,尤其是睡床紧贴炉灶的墙。
房门不可对镜子
镜子有反射作用,在风水上可将煞气反射回去,所以可挡凶煞。但是镜子对着房门会将凶煞冲克照进卧房,招来不好运势。
镜子与落地门窗不宜对床
镜子是用来挡煞,作用是把煞气反射回去,所以不可对床。尤其人们从睡梦中醒来,在意识不很清楚时,容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。
睡床或床头不宜对正房门
睡觉时最讲求安全、安静和稳定,房门是进出房间必经之所,因此房门不可对正睡床或床头。否则睡床上的人容易缺乏安全感,并且有损健康。
床头不可紧贴窗口
窗户为理气进出之所,所以床头贴近窗口容易犯冲。在睡床上的人因看不见头上的窗口,容易缺乏安全感,造成精神紧张,影响健康。
床头不可在横梁下
天花板宜平坦,忌有横梁。横梁在心理上容易产生重体的感觉,尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力,造成精神上的压迫,影响健康、事业。
床头忌讳不靠墙壁
人平躺时不容易看见头顶上,所以床头宜靠墙、避免露空,而减少安全感。否则睡在床上的人,容易精神恍惚、疑神疑鬼,影响健康、事业。
床应加高离开地面
床面应离开地面
50
公分左右,床底必需保持清洁,不宜堆积杂物。离开地面,并且不堆积杂物能保持床底空气畅通,减少地面湿气渗透入床垫,而影响健康。
卧房不宜摆过多的植物
过多的花草植物容易聚集阴气,并且植物于晚间吸收氧气、释放二氧化碳,所以容易影响人的生体健康。
家居风水——厨房篇
入厨房不可直接见炉灶
炉灶为一家三餐的餐饮来源,风水强调“食者、禄也”,也就是说炉灶是一家财富所在。炉灶忌风,因为风来、火容易熄灭,留不住财气,所以正对门口或是背对窗户皆不宜,否则容易导致财务困难。
厨房门不可与大门相对
厨房为一家财富所在,大门为理气的入口,是家人、朋友进出的地方。大门正对厨房门时,会使厨房对外一览无遗,财气尽露,而导致家庭财务困难。
厨房不可对厕所
厨房为烹调食物的地方,而厕所容易滋养细菌、污物,如果两者相对将会影响卫生,损害家人健康。
炉灶后方不宜空旷
炉灶后方不宜空旷,空旷容易招风,使火不苗不易稳定,响财运,尤其忌讳炉灶后方有窗户。
炉灶不可放置在横梁下
一般而言室内空间都忌讳横梁压顶,炉灶上也不例外。横梁压制炉灶主要影响家人的健康,尤其是主掌烹饪的家中妇女。
炉灶不可直接与水槽相邻
炉灶生火用于烹饪、水槽用于蓄水、洗碗,两者不宜相连,中间应有料理台隔开,以免水火相冲。
厨房地面、壁面宜铺设磁砖
大片磁砖接缝少,表面容易清理,不易滋生病霉菌,符合卫生健康。
厨房宜保持空气清爽
厨房烹饪时容易产生废气、油烟,最好的方法是装设抽油烟机,以保持空气清爽。
厨房宜采用欧式橱柜
欧式橱柜能整齐地收纳厨房杂物,使厨房容易保持清洁,橱柜以浅色或冷色系为佳,在烹饪时使人容易保持轻松愉快的心情。
从风水的角度怎样买适合自己的楼?
常言道 一命、二运、三风水,命好固然是好,命不好唯等待好运到,又无好运到,再唯有寄望风水之助力,好的风水,是有好的五行方位坐向配合,但并不是每个五行方位都适合于每一个人,要知方位是否适合,是要配合每一个人的八字命格来断定是否适合居住,当然能够找一个有经验的风水师父来为自己推断是最好,但是不能得指引,又想知道自己命格利甚五行,利什么方向地区,不妨看看下面提供给你的参考
(一)春天出生的人 木太旺,利火、金。宜选住南区、西南区。屋宅方向 宜坐北向南或坐东北向西南。
(二)夏天出生的人 火太旺,利金水。宜选住西北区、北区。屋宅方向 宜坐东南向西北及坐南向北。
(三)秋天出生的人 金太旺,利火。宜选住南区。屋宅方向 宜坐北向南。
(四)冬天出生的人 水太旺,利木火。宜选住东南区、南区。屋宅方向 宜坐西北向东南及坐北向南。
在风水学上,水晶又有风水石之称,因为天然水晶凝聚千亿万年天地灵气,在由地壳的各种大自然元素(矿物质)沉淀,再经过难以数计的岁月粹炼,形成各式各样的水晶,每种水晶都代表着不同的的能量频率,并且产生不同的磁场与功能,而在风水学上,水晶根据五行相生相克的道理,就演变成风水学上最重要的金、木、水、火、土五行了。
五形相生
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
五形相克
金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
「金」、「木」、「水」、「火」、「土」相生相克,演化万物,万物形成后,形状、颜色均反映出内在的五形特性。
五形 金 木 水
火 土
代表颜色 白、金 绿、青、粉红 黑、蓝、灰 红、紫 黄、咖啡
颜色破坏生命,相等于五形相克,颜色丰富生命,相等于五形相生。若八字中五形欠缺某种元素,大部分的风水老师都会教您选择适当的水晶来化解,另外,在地理的阳宅也是一样,如果家里的风水不管是因人、地、事、物改变了原本的气流,亦或者原本就不好,大部分也都会采取使用水晶强大的磁场能量来改变风水。老实说,地理风水及风水学派,真的是太博大精深了。
五形不足时:
五形不足 金 木 水 火 土
补救颜色 白 绿 黑 红 黄
水晶 白水晶 绿发、绿幽灵
黑发、黑曜石 茶晶、红发 黄水晶、钛晶
五形过盛时:
五形不足 金 木 水 火 土
补救颜色 黑 红 绿 黄 白
水晶 黑曜石、黑玛瑙 红发、红玉髓 绿幽灵、东菱 黄水晶、钛晶 白水晶、白发
◆居家平安财运畅通:
在屋内四个角落吊水晶球或放白晶簇<黑曜岩、较大白晶柱>,可对居家形成保护气场,不但辟邪保平安,更有助于气流和财运畅通。
◆改善风水化煞又聚财气: 家中放紫水晶洞不但可化冲解煞,更可聚福气、聚财气。
◆镇宅辟邪又旺又发:
公司行号或居家的财位放一个白水晶簇,既可镇宅辟邪挡煞,更可又旺又发。
◆学生增加智能平稳情绪:
在学生的书桌或床头放紫水晶,可开发智能,提高直觉力;也可舒缓因看书造成的眼睛压力。
◆防电视、计算机、微波炉辐射:
在电视、计算机、微波炉旁放白水晶簇可降低辐射。
◆厕所门对房门: 在厕所门上吊水晶球以化解秽气之冲。
◆门口路冲、对屋角、对树干、电线杆: 门口路冲、对屋角、对树干、电线杆可在门口吊水晶球或放较大的水晶簇、水晶柱,化解冲煞。
◆横梁压床: 屋内横梁下可用白晶簇或较大的晶柱,化解横梁压床之冲。
◆生意兴隆高朋满座:
在生意场所四个角落放孔雀石有有助于招揽客人进门,在柜台、橱窗放粉晶或紫水晶可增加人缘及生意缘。
◆强力求财法:
生意场所、办公室或住家放黄水晶七晶阵或绿幽灵七晶阵,是求财的好方法;黄水晶招意外财,绿幽创造事业财富。
◆融合情感促进姻缘 :
在床头放粉晶可促进情感的融合,粉晶对于亲情、友情、爱情皆有调适作用。可招来爱情,促进姻缘。