剑网三离卦为火:我对玄关的真实体悟 - 谈仙论道-初学

来源:百度文库 编辑:北方网 时间:2019/12/13 00:52:21
我对玄关的真实体悟
——请大家印证

      玄关是什么?

      以前,很多的普通庭院,都设置的有“玄关”。只要人通过“玄关”进入庭院,就能看见天井之上的天空。

      丹书所谓“玄关”者,比喻也。即以普通庭院所设置的玄关,比喻人之“机关”。玄者,黑也;关者,门户也。“玄关”之喻者,喻其能开、能关也;喻其只要通过“玄关”,就能显现“性天”,从此“由黑转明”也。

      那么,“玄关”到底什么是呢?玄关是“空洞无涯”;玄关是“无何有之乡”;玄关是“栖神之地”;玄关是“谷神”之“谷”......(这四句,是我的亲身体验,请采小药、波映紫阳、松下童子、紫阳先生、无修无证、随风二、应玄主人评点、印证)

      我个人认为,《道德经》的第六章——“谷神不死,是为玄牝;玄牝之门,是谓天地根;绵绵若存,用之不勤”,讲的就是“玄关”。在后文,我将结合自己的修行体验,详细阐述这个观点。

      开上玄关的感觉:
      开上玄关前,静定之中,虽然无念但有觉......
        也不知道定了多久。突然,头脑中轰的一下,人立即对外境失去知觉。
      就在这一刹那间,“倏”的一下子,非常迅猛,“神识”突然放开,感觉自身没有了,好象呼吸也停止了。
      这时,时空观念也起了变化,好似自身同宇宙融成一体,天人合发,万物同根。
      却又象似什么也没有,上上下下、里里外外,只剩下无边无际的“空洞无涯”(此“空洞无涯”,即为玄关)。
      在此空洞无涯中,却似若有一物,通透光明,充塞天地。(此为初见真性,但见性不够彻底。)

      以下,是我最近获得的启示:
      进入玄关见性之后,呼吸停止,但千万不要害怕,一害怕一动念,境界就退了。
      在玄关里边没有法,不管用任何功法,一用就错,动念就错!!!
      玄关开后,怎么办?
      切记:神凝心定不松散,玄关就起作用。
      如果神不能凝,则玄关虽开也不起作用。

      至此,我才真正明白了《性命圭旨》中,“空洞无涯是玄关,知而不守是功夫。”这两句话的真义。

      其实,我们不用去猜测,玄关是什么。只要你静定功夫做到一定程度,“玄关”自然显现。如果你功夫不到,任你如何去猜测,你也永远不会明白玄关的真义......

       有道友看了我的帖子《“凝神入气穴”真传——错失真师的悲哀!》后,发短消息问我,
      “炁穴”是什么?在哪儿?在此,我简单的说一下,
      “炁穴”也叫“下玄关”。炁穴者,神入气中如潜深穴之比喻也。神炁相恋,则玄关之体已立。
      然而,炁穴并不是一直都有的,“炁发则成窍,机息则渺茫”。
      因此,我无法提前给道友说明,炁穴在哪里。抱歉!!

      证得玄关后的感悟——

      证得玄关后所经历的功境,全都是发生在“先天状态,无为真境”中的事,早已无法用语言描述,而只能用语言“比喻”。
      并且,不论是古代,还是如今,也不论是什么人,只要是想叙说“证得玄关后所经历的功境”,就必然还得“用语言进行比喻”。
      这类的“比喻”,丹经的记载已经太多太多,甚至已达到了“汗牛充栋”的程度。要想写出一个“与前人不一样的、贴切的、明白易懂的比喻”,是件非常费神的事。
      并且,即使我劳神费力的终于把它“说白了”,也依然没有用——
      只有后学自己修证到了,才能获得真实的“益处”;如果让后学预先知道了,不仅没有用不说,反而会让后学产生“法障”。
      我的水平不够,又不愿干这“劳神费力没有用”的事。因此,我就不在这儿对它们进行具体的“比喻”了。我只在这儿谈谈,证得玄关之后才能明白的、也必然会明白的一些事理。

      证得玄关后,你自然就能渐渐的直接体验到:“心死神活”中的那个“神”、“万念俱泯,一灵独觉”中的那个“灵觉”的“真实象”(注意:不是思索、理解到“什么是先天神”,而是直接体会、感受到“先天神”的存在);

      证得玄关后,你自然就能渐渐的真正看懂:各种佛经、道书中对“先天神”的各种描述;

      证得玄关后,你自然就会渐渐的明白:所谓丹道修持,其实就是“发生在‘后天意识逐渐停止,先天灵觉逐渐显现’的静定状态中的那些事情”;
        
      证得玄关后,你自然就会渐渐的明白:修道练功进入静定状态后,后天意识绝不可能还可以指挥你如何练功。因此,“凡是一直在‘黑山窟窿’里做活计的,统统是‘门外说法’!!!”
        
      证得玄关后,你自然就会渐渐的明白:所谓语言,都是“后天意识的产物”。要想用后天的语言清晰的描绘出“心死神活后的各种先天状态”,是根本不可能办到的事!!!因此,佛会说“开口就错”,又说“以文识佛者,不能见如来”。
        
      证得玄关后,你自然就会渐渐的明白:所谓佛经道书,其实都是些“用后天知识对先天状态进行的一些比喻”。因此,佛经道书中有很多类似于“此A者,即非A也,又非非A也,强名为A”之类的,看似矛盾、实则精辟的各种论述。
        
      证得玄关后,你自然就会渐渐的明白:当后学还未达到“X境”时,即使师父讲的口干舌燥,也不能使后学明白,到达“X境”后的应对之法。而当后学到达“X境”后,即使师父讲解“当下之法”只有一言半句,也能使后学心领神会。因此,前辈们都说,“法不轻传。丹道的许多功法、功境,都不宜提前公开,以免后学产生‘法障’”;
        
      证得玄关后,你自然就能理直气壮的说:对于修道,我终于真正的入门了!!!


      附文:《道德经》第六章*个人解

      原文:“谷神不死,是为玄牝;”
      释义:“谷神”者,把神“如谷而藏”于炁穴也,即“神藏炁中、如潜深穴”的“凝神入炁穴”现象之比喻也。全句之义为——把神“退藏于密”,则“神无生灭”;而能把神“如谷而藏”的“关窍”,则称之为“玄牝”(即炁穴)。
      另外,能被炁穴“如谷而藏”的神,必然是“先天元神”。所以,“谷神不死”,也可以解作“真灵不灭”。

      原文:“玄牝之门,是谓天地根;”
      释义:“玄牝之门,是谓天地根”者,谓玄关一窍是“天人合发,万物同根”之根蒂也。

      原文:“绵绵若存,用之不勤”。      
      释义:“绵绵若存,用之不勤”者,谓功夫致此,应“勿忘勿助鸡孵蛋”也。