北京著名中医专家:佛门金刚肉身舍利千年栩栩如生

来源:百度文库 编辑:北方网 时间:2019/10/19 23:02:26


保存在泰国寺院中的阿姜曼法师全身肉身金刚舍利放大照!


亚洲电视WORLD台,播放美国国家地理杂志的科学家们,探索西藏神僧肉身不坏之谜。动用了各种高科技手法,得出了让佛子为之振奋的结论。
该僧人位于中印边境。据科学家的结论:坐化时间1475年,没有采用任何防腐手法,是在深入禅定(也有人说是冥想)中坐化。之所以采用这么奇怪的姿势,是因为适逢天灾,该僧人立志牺牲自已的生命来救度众生,并为世人留下不朽肉身,以激励后人坚信佛法的信心。
最后该科学家也充满敬意地跪在肉身菩萨前,颂扬他是伟大的圣人 。
还讲到日本的肉身菩萨,以及西藏曾有的一百多个肉身菩萨,但在解放后被破坏,这具因在中印边境才得以幸存。
还提到波士顿大学的科学家们,对西藏密宗僧人深入禅定时的生理状态的研究,实在不可思议。比如他们的需氧量竟下降了64%之多!而且在冰天雪地中全身发热,将冰冷的湿衣烤到雾气腾腾……  。

舍利子





什么是舍利子?
“舍利子”原称为“舍利”,后来才称为舍利子。舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ,但舍利子也不完全经由火化而得,有很多天降舍利的实例.
“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证,可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨,顶理参拜,诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子,不要理会他的舍利,而要注重“法身舍利“,也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利子印度话叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的,也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像钻石一般。
白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是属于头发的,红色的舍利子是肌肉的,也有绿色或五色班斓的舍利子。
经上说,舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力,所得来的,它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后,所烧出的舍利就有一石六斗之多,在当时有八个国王争分佛陀舍利,每人各得一分舍利,他们将佛的舍利带回自己的国家,且兴建宝塔,以让百姓瞻仰、礼拜。另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能,近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们,他们都留下相当数量的舍利。
舍利子的种类
1、全身舍利:广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚;四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“。
2、碎身舍利:就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。 其中又分为多种。
3、法身舍利:一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典,皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。
舍利子是胆结石吗?
舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛教徒中见到,而从未在什么胆结石病人身上见到。
它的各种神奇现象都表明不可能是结石:
学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结实主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也易碎(所以可以用超声破碎石),这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。
大德的舌,心,等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子,连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。
何况体内结石数量极少,否则会危及生命,但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有),而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石”的人,能活吗?
并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也出现了五彩舍利子,而普通素食者,还有很多素食动物,他们有舍利吗?
各种例子中,有的舍利纯净无暇,有的能凭空出现(天降舍利雨),有的会发光,有的能生长,有的大德能在骨头上显字,甚至肉身缩小或消失,这些更是无法用常理和现代科学来解释的。
佛陀和高僧大德们留下舍利,能使我们怀恋企慕而生渴仰之心,信顺佛法。佛本来无生灭,之所以灭度而不久住于世,乃是一种方便示现,是为了避免众生升起依赖心,甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云:“若见如来常在不灭,便起憍恣,而怀厌怠。不能生难遭之想,恭敬之心,是故如来以方便说,比丘当知,诸佛出世,难可值遇。”佛示现灭度后,留下舍利,让众生建塔供养,便是令众生供敬难遇之想,睹舍利而思见佛,乃至“一心欲见佛,不自惜身命”,由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利,便会感应道交,感佛现身。这在古今,都不乏其事证。《法华经》上佛自言:“时我及众僧,俱出灵鹫山,我时语众生,常在此不灭,以方便力故,现有灭不灭”。并劝“汝等有智者,勿于此生疑,当断令永尽,佛语实不虚”。隋朝时,天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时,忽入定中,见灵山一会,俨然未散。慧思大师印证:“非汝莫识,非我莫证”。??大佛舍利
释迦牟尼佛舍利子
世尊佛陀将涅般前的事迹都记载在<<大涅般经>>,经中叙述了佛陀涅般的经过,其它相关经文包括了<<大善见王经>>等经书。
佛陀是在公元前544年在库系那拉(Kusinara) 涅般。当时佛陀的圣骸供十方众生瞻仰了六天后,在第七日,被火化。火化的火焰被清香的净水熄灭,火化处被受守护七日。这七内佛陀十方众生都前来火化处朝拜。
火化之后的佛陀舍利子经由香性之婆罗门分给以下之八个国王: 1. 拘尸那城
5. 遮罗颇国
2. 摩羯陀国 6. 罗摩伽国
3. 毗舍离国 7. 毗留提国
4. 迦毗罗卫国 8. 婆罗国
香姓婆罗则保留下来用 于平分佛陀舍利的容器。 获得佛陀舍利子的国王后来各自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子。
神圣的释迦牟尼佛舍利子及有关宗教圣物,可分三大种类:
1:
真身舍利:
这是由佛陀的肉身火化之后遗留下来的舍利,它包括了佛牙舍利,发舍利,骨舍利等
2:
法身舍利:
这佛陀遗留下来的圣物,他包括了佛陀的钵,菩提树等。
3:
影骨舍利:
这是由其它材料仿制或代用而成的舍利,它也受到佛徒的尊崇。‘影骨舍利’包括了佛像。
根据 Maying Relics and Ven.Kondana 记载更详尽之信息:
佛陀真身舍利子 又可分为两大类,一种是  Sambhinna 舍利子 较易破碎之舍利子,而令一种是 不易破碎之 Asambhinna 舍利子 ,其中不易破碎之舍利子又可分为 七种 不同的舍利子,如下:

1: 佛陀 神圣之头部舍利子
体积尺寸: 1mm ~ 4mm 左右
色彩: 祖母绿 / 钻石 / 红宝石 / 菊色 / 琥珀 .......等.( 所谓的 七彩舍利子 )

2: 四种 佛陀 - 佛牙舍利子.
3: 两种 佛陀锁骨 - 骨舍利子.
这七种 舍利子 皆不容易烧毁及破碎之.
不易破碎之 佛陀 舍利子 的供奉所在
不易破碎之 佛陀舍利子 被热心虔诚佛陀弟子供奉于全世界各地 寺院 / 皇宫 / 信徒...的舍利佛塔精致舍利盒(塔)之中.
1 佛陀之头部舍利子
根据宗教上 佛陀 之 头部舍利子 最初是在 巴利 的 Unhisa 但现在供奉于 斯里兰卡 的 Sinhalese 岛上,根据 缅甸 的历史记载由一个中国和尚 Fa-Hian(法贤) 所说这些 舍利子 被指定供奉在 印度 的 Nagarhara 镇相吻合,在大部份 古巴利纹 学者中诠释 Untusa 之 舍利子 也一样 是 佛陀舍利子 ,但是国际上之巴利学者认为 Untusa 的 舍利子 才是 佛陀舍利子.
2 佛陀 之 左锁骨舍利子
供奉在 婆罗贺摩( 婆罗门 ).
3 佛陀 之 右锁骨舍利子
供置在 斯里兰卡 ( 新哈里斯岛 ).
4 佛陀 之 上右部佛牙舍利
供置在 Tavtimsa 提婆 ( 印度教 )世界里.
5 佛陀 之 上左部佛牙舍利
供置在 Bhogavati 的旋动的 Drag-snakes ( 舍利塔 )中
6 佛陀 之 下右部佛牙舍利
原来供置在 甘地哈拉政府中心,但现在供置在 中国 .
7 佛陀 之 下左部佛牙舍利
供置在 ( Kalinga Division ) 卡林加 政府即后来之 新哈里斯岛.
部份种类之舍利子
关于 佛陀舍利子 之形成除了以上之外尚有 肉身舍利子 / 血舍利子 / 骨舍利子 ,经过仔细确认后证实共有 18 Pyis ( Pyi  的单位为 以手抓拿起来 8把为 1 Pyis 的度量单位 )之多,但据 Ven/Ledi Sayadaw 证实表示 佛陀舍利子 共有 32 Pyis 之多.
Mahanta Pancanaliyo = 大型 佛陀舍利子 有 10 Pyis .( 尺寸有如豆类般大小)其来自 神圣佛陀 的肌肉部份, 黄金 颜色.
Majjhima Nalipacaka = 中型 佛陀骨舍利子 有 10 Pyis .( 尺寸有如去了壳的米粒一般 )来自 佛陀神圣的骨骸部份,颜色是 银白珍珠 色彩.
Chanali Khuddaka = 小型 佛陀血舍利子 有 12 Pyis .( 尺寸有如 芥末种子一般 ) 来自 佛圣佛陀 之血的部份, 红茉莉花 颜色带有点 淡红 .
另外还有 Sisa Relics = 小型 佛陀头部七彩舍利子 ,来自 佛陀的神圣 头部部份,其颜色有 透明晶体像钻石 / 祖母绿色 / 琥珀色 / 红宝石色 / 蓝宝石色 .......等,有些颜色身有些颜色淡一点.
鸯哥摩罗尊者舍利

富楼那尊者舍利

富楼那-说法第一(佛陀十大弟子)
佛指舍利

释迦牟尼佛真身舍利

广州华林寺
银莲花套盒

佛舍利套盒最内层的银莲花套盒
佛舍利套盒

陕西法门寺中的佛指舍利

陕西法门寺中的佛指舍利共有四枚,三枚影骨、一枚灵骨。灵骨指佛陀真身舍利;中国佛教历经三武一宗法难,古代高僧大德乃仿佛陀真身灵骨精造三枚「影骨舍利」,此为古人保护真身灵骨的良苦用心。影骨即灵骨之影应、应现,以证示灵骨之不灭。佛教界认为,影骨与灵骨是不一不异的关系,赵朴初先生赞颂说:“影骨非一亦非异,了如一月映三江。”
佛真身舍利

扶风法门寺塔地宫出土的八重宝函

开启出土于法门寺地宫后室天井中的八重宝函全程回顾:
银棱盝顶黑漆宝函

最外层是一个长、宽、高各30厘米的银棱盝顶黑漆宝函。所谓盝顶,就是函盖上棱成斜面的函。它是用极珍贵的檀香木制成,用雕花银条棱边。发掘时,此函已严重朽坏。
鎏金盝顶四天王宝函

银棱檀香木函内是一个略小的鎏金盝顶四天王宝函,用一条约50毫米宽的绛黄色的绸带十字交叉紧紧捆扎。顶面錾两条行龙,首尾相对,四周衬以流云纹;每侧斜面均錾双龙戏珠,底饰卷草。
八重宝函第四重 六臂观音盝顶纯金宝函

八重宝函第三重 金筐宝钿珍珠装纯金宝函

宝珠顶单檐四门纯金塔

宝珠顶单檐四门纯金塔,高105毫米,塔顶飞檐高翘,彩光闪烁,金砖金瓦层层如真。塔身四壁刻满纹饰,并有四扇小金门。
第一枚玉质影骨舍利

此枚玉质舍利被供奉在一套八重宝函之内,最接近佛指的一重为一座小金塔,塔内有一金托,托上立一银柱,佛指舍利便套立在这根银柱上。
第一枚玉质影骨舍利

第一枚佛指舍利

法门寺佛指舍利第一枚影骨的内腔中,清晰可见北斗七星图。
第二枚佛指舍利(影骨)盝顶铁函

鎏金双凤纹银棺

铁函内置一木盒,木质大部腐烂,被红黄二色泥土紧紧固定于函中,盒下为糊状物,检验不清,启开木盒,盒内是彩绢,整整九层,层层花色各异。当取开最后一层彩绢时,发现鎏金双凤纹银棺。
第二枚佛指舍利

整个小银椁置于一座雕花的金棺床上。棺床壶门座形,前后分别有五座月亮门(门形似月),左右两侧是雕花帝帷。第二枚舍利就置于鎏金银棺内。
45尊造像盝顶银函

45尊造像盝顶银函。内有两枚硕大的水晶随球,大的重196克,径52毫米;小的重79克,径39毫米。
45尊造像盝顶银函内置银包角檀香木函

45尊造像盝顶银函内置银包角檀香木函,檀香木质,木质尚好。函顶、函身均包裹银雕花包角,以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。银包角木函内置嵌宝石水晶椁子。椁子系水晶石造,透明通亮。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一,体积硕大,眩耀夺目。椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花,椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。
水晶椁子内置壶门座玉棺

第三枚佛骨-释迦牟尼佛真身指骨舍利

经专家鉴定第三枚佛骨为释迦牟尼佛真身指骨舍利。这枚舍利是当今世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。
第四枚佛指舍利(影骨)汉白玉浮雕彩绘阿育王塔

阿育王塔内铜浮屠(铜塔)

盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺

铜塔内,盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚,棺盖为半弧形,前宽后窄,前檐探出较多。棺体前高宽,后矮窄。棺盖长8.2厘米,高6.4厘米,前档宽5.4厘米,后档宽4.2厘米。前档板上刻着两位坐佛弟子,两侧壁各錾出两只迦陵频伽神鸟。棺体下有两层台座,上层台座四周錾出一圈仰莲瓣,下层四周镂空成壶门。
第四枚佛指舍利

当鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖被启开后,第四枚佛指舍利出现了。专家命名为“特级四号”四枚佛指舍利,除第三枚灵骨微黄,质地似骨以外,其余一、二、四号三枚,质地均类似白玉,按地宫《志文碑》称之为怟“影骨”。

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